“这怎么不可能，历史书上对论恐热的称呼有两个，一些称他论恐热，《新唐书》和《旧唐书》里都把他写成尚恐热，只是后来《资治通鉴》里把他称为论恐热，大家才叫他论恐热的。《新唐书》和《旧唐书》的成书年代，离这段历史事件才不过200年时间，自然他们说得更准确了，总比300年之后的司马光说得要准确。何况，这名字本来就是翻译过来的，论恐热本来叫末农力，和无论尚恐热，还是论恐热都不大搭边，称他为尚公又有什么关系？”

“我记得，在历史上，他根本没受过唐朝的封赏，为什么要自称唐朝的河渭郡王呢？”

“这和当时人的思想有关。历史记载，论恐热是个佛教信徒，他自然相信有阿鼻地狱，生前是吐蕃叛徒，又做了那么多恶事，当然怕报应，显然不敢自称吐蕃人；可是他又不甘心伪装成一个普通汉人，来草草被安葬，人死了，还要给自己贴金，胡编乱造一个‘河渭郡王’。这也就是我说的他死后还要吹牛的意思。”

2010-9-23 16:29:00

“陈教授，你的说法，太富于想象，主观成分过多，不符合学术研究的基本规则，这需要找到证据来证明的！”我承认，这种说法有一定道理，不过多年的学术研究训练，还是不能让我苟同陈步云的观点。

陈步云的脸上露出了微笑：“你的想法，很符合胡适先生说的‘大胆假设，小心求证’，那好，接下来我们来找证据。不过在找墓主人是论恐热的证据之前，我们先要来小心求证另一个大胆的假设。”

Loading...

未加载完，尝试【刷新网页】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

使用【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开并收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通网络。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)