第二，比干是愚忠的典型，我们并不提倡这样作。但对他的以国家为重，以苍生为念，拼死直言的精神，对他的赤胆忠心，铮铮铁骨，应该表示尊敬。鲁迅先生说：

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

我们不以成败论英雄，不以功利为指归，崇敬的是他们的精神境界，是他们的净化的灵魂。

第三，箕子和微子的作法，也有其特定的意义。一个是讲策略，知进知退，见机而作，如果牺牲没有必要，也要知道设法保全自己，这不是苟且偷生，而是一种继续前进的手段。一个是不与恶势力同流合污，果断地与之切割，这也是一种智慧和勇气。

第四，三个人大前提一致，具体作法不同，表现了社会实践的多样性。要理解和容纳这种多样性，要尊重不同的选择。孔子把作法不同的三个人都许之为仁，是对我们的思维方式的重大启发。

日期：2010-07-27 20:30:43

翻案之翻案

最后我们再谈一谈为纣王翻案的问题。翻案者不仅认为纣王不是昏君，还把商朝灭亡的责任推在“三仁”的身上。1959年6月，毛泽东同河南省委第一书记吴芝圃的谈话中说：

“他这个国家（指商朝）为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派，而微子最坏，是个汉奸，他派两个人做代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国。”④

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