这里所说的《周礼》，不是伪《古文尚书》中的《周官》，也不是《十三经》中的《周礼》，那都不是周公的原作；这个《周礼》应该是周公所著的篇名或书名，现在已经看不到了。

《左传•昭公二年》说：晋大夫韩宣子（韩起）出使鲁国，在太史那里查阅文献档案，看见了《易》（《周易》）、《象》（鲁国历代的礼制，政令）与《鲁春秋》（《春秋经》），感叹地说：

“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。”

（周礼都保存在鲁国了，我现在才知道周公的德行和周朝成就王业的原因了。）

另据《左传•哀公十一年》记载：鲁国执政大夫季孙氏要实行新的田赋制度，按粮食产量的十分之二向百姓征收租赋，比原来的“什一之税”增加了一倍。当时孔子弟子冉有（冉求）作“季氏宰”（季孙氏的大管家），季孙派他向孔子征求意见。孔子反对这种作法，没有正面回答，私下里对冉有说：

“……且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉。”

（……而且季孙先生如果要根据法度办事，那么周公的典章就放在那里；如果要苟且而行，又征求什么意见呢？）

在《国语•鲁语》里也有类似的内容，“周公之典”写作“周公之籍”。典、籍的意思相同。

从以上所征引的较早的资料来看，周公确曾制礼作乐，在古代士大夫中，无人不知，无人不晓，到春秋时还有周公所传下来的典籍存在，怎么能没有根据地怀疑呢？

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