而对唐僧来说，猴哥戴上金箍，完全理解取经的含义并自觉拥护他的领导，是他的取经领导核心地位确立的标志。对于如来、观音等来说，这是猴哥进入体制的前提，他必须服从西天的一元化领导。当然，这个时候取经团队还没有完全稳定，累积的矛盾也很多，需要日后的逐步化解，但取经的成功保证已经有了，道路是曲折的，前途是光明的。

日期：2007-10-2 15:22:32

土地们的隐身份

吴思先生在《血酬定律》中提到县官接待有关系的过客：“过客的权益不仅可以直接表现为他们的要求和勒索，间接地表现为同级或同事的讨好竞争，还可以表现为上级机关的财政提取，表现为兄弟单位的协助申请，表现为部下挨打犯难，甚至可以表现为关于儒家经典的哲学争论。在这些一对一的具体关系中，任何一点不合作，任何一点冷淡和逃避，任何一点冒犯，都可能得罪某个权势者，都可能招致记恨和报复。反过来，让人喜出望外的恭敬和供应，则可能带来更好的官运。”

在西游记的第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》里，土地、山神、水神等的表现充分说明了土地们也有类似县官的隐身份。

“蛇盘山鹰愁涧的水神就亲自送送他们师徒过河，猴哥竟然说：他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱。西番哈飞国界落伽山山神土地也想进行感情投资，送了猴哥一副马鞍和一条马鞭，猴哥大咧咧地收下了，还说风凉话：象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了。”（摘自《品西游-解读职场潜规则》）

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