日期：2010-11-14 14:20:50

楼上公元1279年兄客气了。

公元兄的眼光也够毒的，随手一掂，把这两个超重量级的问题掂了出来，看得我头都大了，呵呵。虽勉为其难，也尽量谈一谈吧。

阳明先生的心学，强调“心即是理、“知行合一”、“格物致知”。

对于王阳明的“心即是理”的观点，这是最为后代“唯物主义哲学家”所不解的，也是攻击得最厉害的。拿上面“岩中花树”的例子来讲，我们的“唯物哲学家”们正愁对“主观唯心主义”没有适当的例子来讲解，一看到《传习录》这段话，一下就象逮到了一个宝：好！踏破铁鞋无觅处！这真是一个阐述主观唯心观的最佳反面教材！至此，王阳明“主观唯心思想”反动学术权威的帽子，算是摘不摘不掉了。

王阳明先生的友人提的问题实在十分尖锐，他知道王阳明是主张心外无物、心外无理的，便指着花树问：“你老兄喋喋不休地鼓吹天下没有心外之物的学说，我来问你，象这些花树，它们是客观存在的吧，它们在山中自开自落，与我们的心有什么关系呢？”

这话问得妙极了，就象替我们问的一样。现代的唯物哲学家们最不理解的也是这一点。

说实在的，王阳明友人说的似乎是铁板上钉钉的事情，宇宙间各种事物的存在的确与我们的心在不在没有什么关系的啊，用一句比较著名的话来说就是：任何一个人死了，地球都照样转，万物都照样存在。

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