感到不满的是河间王，他在这次博奕中可谓惨败。论收益，河间王甚至不如常山王、广陵公和新野公，后三者加官进爵，加的都是掌握实权的官衔，进的都是实实在在的爵位。河间王千里奔赴，却仅仅得到一些虚职：“侍中”这个职位表示河间王以后有直达禁宫向皇帝奏事的权力，而“太尉”只是一个虚衔三公，并没有指挥兵马的权力。河间王在想要染指的政治领域，可谓颗粒无收。

河间王颗粒无收的原因，是齐王的有意压制。齐王痛恨河间王当时的骑墙行为，更加痛恨河间王事后凑过来捡漏，所以只给他一些虚幻的优宠，将其排除在参议政事的门墙之外。

河间王固然贪心不足，齐王也未免有些意气用事，二王因此结下仇怨，为日后反目埋下伏笔。

由这道诏书，也可以看出皇权微弱的趋向。韩非子说“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”这即是说赏与罚是人君驾御臣子的两大利器，但此时利器已经失效。

如果论功行赏，河间王不仅无功，反而还应当受罚，结果他却升任三公；无独有偶，幽州的王浚拥兵自重、蛇鼠两端，皇帝不仅没有降罪，反而给王浚官升一级，由宁朔将军升任为安北将军。

当罚不罚，当赏则在滥赏。在平时，封三公是不寻常的朝廷大事，皇帝要为此祷告天地，到太庙向祖宗备案；而加三赐之礼、加九锡之礼更是惊天动地的事情，几百年才碰上一次。如今可好，皇帝一口气封了三个三公，给两个大臣加九锡，另一个加三赐。

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