第二，如果说一切事物的客观属性都是对立的统一，显然，事物之间只存在对立不存在统一或者只存在统一而不存在对立都不足以体现出事物的客观属性。那么，既然我们所认识到的客观世界是如此的丰富多彩千差万别，是不是在客观世界中我们所能够认识到的，包括物质的和精神的一切事物之间除了对立关系之外还存在着统一的一面呢？如果所有的事物都存在统一的一面，这个统一的一面又是什么呢？事实上，由于一切事物的客观属性都是事物相对于参照系而体现出来的，如果脱离了这个相对的参照系，从绝对的角度来讲，事物本身并不具有任何自在的客观属性。在绝对的角度下事物不能体现自性，在相对的角度下事物可以体现客观属性，绝对的本质是无自性的，相对的作用是有客观属性的，客观属性彼此之间相互对立，而无自性却能够将这些客观属性统一起来，所以，一切事物又是无自性和有客观属性的对立统一。而正是这种无自性和有客观属性的对立统一，使物质与物质之间、物质与精神之间、精神与精神之间虽然在相对的作用体现上是对立的，但在无自性上却可以实现统一，从而不仅可以使人类的精神与物质之间发生相互作用，还可以使我们对同一个事物形成不同的认识，并又可以将不同的事物区分开来。举例来说，这就如同我们对于树木的认识一样，当我们用树木来建造房屋的时候，树木相对于我们是建筑材料，当我们用树木来攻击别人的时候，树木相对于我们则是武器。建筑材料和武器两种客观属性彼此之间相互对立，为什么可以在树木之上实现统一呢？这就是因为，建筑材料和武器分别都是相对于特定的参照系，相对于特定的事物和环境而言的，有了这个特定的参照系，然后才体现出了树木的客观属性，在没有参照系的情况下，树木的客观属性就不存在了，由于树木本身没有任何自性，所以，树木不会因为具有绝对的建筑材料的客观属性而排斥作为武器的客观属性的可能，于是能够包容树木在任何相对情况下所产生的客观属性，实现各种客观属性的统一。同时，又由于任何事物本身都是无自性的，不具有绝对的排斥作用，所以，当任何事物在与树木之间发生相互作用的时候，都可以与树木在无自性上实现统一，从而决定了任何对立于树木的事物，都可以相对于树木体现出不同的客观属性。

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