这种以天王为国家元首，军师负责的体制据说是深受《三国演义》《水浒传》的影响。三国志通俗演义把历史上刘备的谋臣诺葛亮，改造为小说上总督军马一应事务的汉军师，把他写成智慧的化身，顶见未来的象征，著者显有寄托。在水浒传里，不把梁山泊权力交给那四海驰名，智勇足备为山寨之主的晁盖，而交给这个村中学究的智多星吴用执掌，其用意更为明显。汉军师谒葛亮和粱山泊军师吴用都可说是著者的化身，也可就是著者政治理想的反映。太平天国的军师负责制，正是远承三国志通俗演义和水浒传这种政治理想而来。我们两相对勘：三国志通俗演义汉军师诸葛亮总督军马一应事务，太平天国的军师也总理国务。水浒传立晁盖为山寨之主，推吴用为军师，执掌兵权，调用将校，太平天国也以主为国家元首。军师为政府首脑，执掌实权。水浒传梁山怕英雄聚义，在聚义厅上同时推立山寨之主和军师，太平天国也于建国时同时建立天王（主）和军师。两者完全一模一样.

太平天国军师制酝酿较早。1848年九月间，洪秀全与萧朝贵在鹏隘山就开始讨论起义后谁可以当军师的问题。萧朝贵以天兄下凡的名义指出：“冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师也。”后来又随着韦昌辉的加入，为了拉拢势力庞大的 韦昌辉，萧朝贵又做了一个顺水人情，称韦正天王军师。1849年八月这年八月上旬一次天兄降凡时，“天王问天兄基督曰，天兄，韦正在高天与小弟们是同胞否？天兄曰：他同朕们总是共条肠也。”金田起义后，天兄在一次下凡教导韦正的妻小时，也提到韦正是“天王军师”。可见，军师制早已经成型，现在不过正式受封罢了。

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