此外，魏太武帝又有灭佛之举。虽然后世对此广加诟病，但也有其积极意义。佛教自北魏初就广为流传，后来更是上至太子、下至黔首，皆顶礼奉之。由于佛教僧侣的无限量增加，北魏兵役徭役人口日益流失，威胁到了北魏的皇权统治。加之拓跋焘亲见有佛僧匿藏武器、淫乱妇女，又有笃信道教的崔浩在一边劝说，太武帝于是下“灭佛诏”，梦经毁像，杀戮僧人。虽然矫枉过正，但他的灭佛举动在短时间内确实加强了王权统治，阻止了谶讳邪说的流行趋势。

太武帝拓跋焘末年的昏暴

拓跋焘灭北凉后，在军事上一直没有停止过行动。445年，他带兵平灭卢水胡人盖吴；446年，拓跋焘发军进攻南朝兖、青、冀三州，大肆杀掠；448年，又派大军攻伐西域，灭焉耆等部；449年，趁柔然可汗新丧，拓跋焘又出三路大军因丧伐人；450年初，北魏又发十万铁骑攻宋国，攻城陷敌，杀伤无数平民百姓。至此，拓跋焘攻杀征氏似乎已经成瘾，狂热地迷信军事征服。

残暴行为之一：族诛汉族大臣崔浩

450年，南朝宋国皇帝刘义隆自以为元嘉盛世近三十年，国力空前，大举北伐，揭开魏宋第三次南北大战的序幕。战争爆发前，太武帝刚刚族灭了汉族大臣崔浩。

说起这位崔浩，是最令人叹惋的一位知识分子。此人历仕北魏道武帝、明元、太武三帝，无论是平定北方诸国还是对南朝作战，崔浩的谋策都为北魏军队的胜利起到了决定性的作用。

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