孔子默认了特权阶级存在的合理性，但他对周礼也是心存不满的，于是在推崇周礼的同时，对其进行了改良，比如孔子重人事轻鬼神，就是对周礼的革新，又提出了“举贤才”，意图打破或制衡“亲亲尊尊”的局面，还主张“学而优则仕”，向社会取士。孔子通过对周礼的改良，造性地提出了“仁”的思想，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

孔子之所以对周礼进行改良，说明周王朝初期的统治也并不完美，《千字文》第二部分的赞美，只是体现了儒家对完美社会秩序的一种向往，或是对现任统治者的一种鞭策。即使孔子的儒家思想被实施，也不能保证每个人都能人尽其才。大唐王朝是我国封建社会的鼎盛时期，儒家思想在当时也是倍受尊崇，可是怀才不遇的还是大有人在，你虽然有才华，但是当权者不知道，或者不赏识你。如初唐四杰，只有杨炯混得还算凑合，其余三人一个比一个惨。这样的例子举不胜举。

不过也有例外的。开元盛世时期，孟浩然也一直想当官，但是四十多岁了也没考上进士，而唐玄宗也久仰孟浩然才学。一个怀才，一个爱才，按理说俩人一见面，唐玄宗给孟浩然一个官当，全齐活了！可怀久坏在这一见面上了。

北宋魏泰写的《临汉隐居诗话》中说：孟浩然入翰苑访王维，适明皇驾至，浩然仓皇，伏匿，维不敢隐而奏知。明皇日：“吾闻此人久矣。”召使进所业，浩然诵：“北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。”明皇曰：“吾未尝弃卿，何诬之甚也。”因放归襄阳。

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