东汉后期,马融在其《论语》注中最先把三纲五常并提,封建纲纪和处理这种纲纪的伦理道德原则开始结合,构成了一个完整的伦理道德体系。在隋唐以后,“三纲五常”的提法已经普及了。到了宋代,理学家朱熹将“三纲五常”这一伦理道德体系发展到了极至,主张“存天理,灭人欲”,但是朱老先生却在很多细节之处违背了自己制定的道德准则,成为“严于律人,宽以待己”的典范,被政敌抓住小辫子告了黑状——这些我们在后面还会谈到。
新民主主义革命以来,对“三纲五常”的批判一直在继续着,一般认为它作为封建社会的最高道德准则和观念,在维护社会秩序、规范人际关系的同时,也禁锢了人们思想和行为,影响了中国人的国民性。一直以来,一提到“三纲五常”,我们脑袋里迸出的念头肯定是反感和反对,封建社会的糟粕、愚弄人民的工具、束缚思想的教条,……,根本没有什么可取之处。我们就是在批判封建文化的思想解放运动中成长起来的,但是,在将儒家的旁门和正统同时斥之为糟粕、否定中国文化传承的主流之后,中国在上个世纪七十年代起,却出现了以权威陨落和准则缺失为标志的道德迷茫时期。时至而今,尽管不同时期为了顺应形势提出过一些道德准则,但隐藏于其后的,还是儒家正统的道德思想。
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