墨子的推销手段和孔子一模一样。干过推销的都知道，这行可真是不好干啊！遭受冷遇和白眼是家常便饭，只好多跑几家，以便发现更多的潜在买家。孔子和墨子就是这样，跑断腿，磨破嘴。东汉定远侯班超的妹妹、史学家班固在《后汉书 叙传》中是这样形容两位推销员的：“孔席不暖，墨突不黔。”突，就是灶上的烟囱，意思是说孔子经常是屁股还没坐热乎就又得出发了，墨子住处的烟囱都还没有熏黑就又要到别处去了。在其他文献中，也有把孔墨两个人颠倒一下的，如《淮南子 修务训》中说的是“孔子无黔突，墨子无暖席”，与周兴嗣同朝为官的刘勰在《新论》中也说“仲尼栖栖，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及暖”。后来，“孔席墨突”和“栖栖遑遑”都成了成语，意思基本一样，形容十分、非常以及特别地忙。

从《墨子》中的记载来看，墨子先后到过齐、卫、郑、宋、蔡、楚等国，宣传和兜售自己的政治主张，他比孔子运气稍微好点，还真做成一笔，但就是这笔成交的买卖就把自己给弄监狱里去了

墨子的游说比孔子还困难，因为他走的是孔子的老路，有一些国家的国君一看又来个大忽悠，心里就反感，就差没在入境处挂一个“推销者谢绝入内”的牌子了，而且墨子的学说代表的主要是小生产者，也可以扩展为广大劳苦大众，不像孔子的学说，代表的对象以社会中上层的统治阶级、没落贵族、新兴地主阶级、士阶层为主，还顺便照顾了一下劳动人民，可以说基本都照顾到了，所以墨家学说比儒家学说更难让但是的各国统治者接受。于是，墨家就对儒家进行了无情的批判，《墨子 公孟》中就集中记载了批判的主要内容：

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