虽然可以认定庄子重复写了两个“止”不是笔误，但是学者们对怎么理解这两个“止”又产生了分歧。西晋名士郭象在《庄子注》中认为“夫吉祥之所集者，至虚至静也”（《晋书》上说郭象对庄子的注释是剽窃“竹林七贤”之一的向秀之研究成果）；唐代成玄英说“止者，凝静之智。言吉祥善福，止在凝静之心”；南怀瑾认为第一个“止”是动词，修止修定修到这里，已经得止了，第二个“止”是名词，是真正得定了；已故的西南师大教授曹慕樊认为第一个“止”，是止住欲望之心的止，第二个“止”，是执着于外物的止，是欲望之心。

晕了没有？如果还没晕，就证明你没仔细看，反正我是一头雾水了，索性不再讨论谁的说法更准确，只要把整句的意思搞明白就行了，剩下的问题留给专家们继续争论去吧。后面的“夫且不止，是之谓坐驰”就容易理解了，说你要是无法止住内心的各种乱七八糟的想法，虽然你的身体坐在那里木雕泥塑似的一动不动，但是你的心已经飞了，比如说现在你看到这段文字，觉得好晦涩枯燥啊，还“趣解”呢，一点趣都没有，赶紧粗略看完拉倒，还有很多正事没干呢！你人还坐在那里，貌似认真看的样子，其实你心里已经想着自己的股票涨没涨、下班之后去哪里吃饭等其他事情了，这就是“坐驰”。

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