对于“曲礼”，还有一种比较特殊的解释：“曲，弯也；弯，不正也；不正，歪也”；“礼，理也；乐，和也。礼，阴也；乐，阳也。 阴阳理而后和，君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，万物各得其理，然后和。故礼先而乐后。”请大家猜猜这是谁解释的？

猜不到吧？那我只好公布答案了：对于“礼”的解释，高、远、深而假、大、空，一看就是有学问的人说的。不错，这是我国理学的开山鼻祖、北宋理学家周敦颐的观点，他把“礼”上升为“理”的高度。相比之下，对于“曲”的解释，低、近、浅而真、小、实，会是谁说的呢？答：就是在下。综合在下和周敦颐的解释：“曲礼”就是歪理。

有人可能要问：你对《礼记》这种老祖宗留下来的传统文化进行如此歪曲和戏谑，是不是存心找茬啊？没错，最近心情很郁闷，就想找茬，但不是找老祖宗的茬，而是找现代人的茬：最近迎奥运，许多媒体上经常宣传说我们中国自古就是礼仪之邦，这次要做好东道主，必须纠正一些不良习气，要讲文明懂礼貌。其实，儒家礼法在实质上与文明礼貌无关，而是维护等级制度所需要的政治手段，其主要内容是规定不同身份地位的人的不同权利和义务。不管你是否认同这种政治手段，经过千百年来的灌输或浸润，“礼”的观念像文火煮活青蛙一样，中国人已经在不知不觉中习惯性地接受了，今天我们说的“礼貌”只能勉强认为是礼法思想在形式上的那么一丁点历史延续。

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