但是，汉代《白渠谣》中却说：“泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍。”人们用泾水既灌溉又施肥，泥沙含量都达到这么夸张的程度了，泾水怎么可能清呢？西晋潘岳在《西征赋》也有类似的说法：“南有玄灞素浐，汤井温谷；北有清渭浊泾，兰池周曲。”唐代杜甫在《秦州见敕》也说 “旅泊穷清渭，长吟望浊泾”，他还在《秋雨叹》中说“去马来牛不复辩，浊泾清渭何当分”，就连南宋的陆游也在《远游二十韵》中说“辕门俯清渭，彻底绿可染”，这些大腕异口同声，都说渭水清而泾水浊，不由得让人怀疑《谷风》中的弃妇是不是因为过于悲伤而泾水和渭水浊搞颠倒了。不过，元代诗人侯克中在《浊渭》中却旗帜鲜明地力挺弃妇的说法：“浊渭清泾未易论，从此燕蝠自朝昏。”

有人说渭清泾浊，有人说泾清渭浊，到底谁说的对啊？不只我们产生这样的疑问，就连清朝的乾隆皇帝也给弄晕菜了。我们由于条件所限，只能查查资料，看看热闹，但人家乾隆有便利条件，公元1790年，他让西安巡抚秦承恩进行实地考察，最后根据秦承恩的提交考察报告得出“实泾清渭浊”的最终结论。

乾隆这种通过调查研究把孰清孰浊弄清楚的务实态度是值得学习的，但是此时的他可能已经忘了，在三十五年前，他曾经召集群臣，列举胡中藻《坚磨生诗钞》一些诗句逐一批驳，最为不能容忍的就是那句“一把心肠论浊清”，加“浊”字于国号之上，是何肺腑？不久，胡中藻被处死。同样是讨论浊清问题，乾隆可以兴师动众让巡抚去考察，而胡中藻却只是在心里想想“浊清”就被灭掉了呢？如果胡中藻把这句诗写成“一把心肠论清浊”是不是就可以避开“文字狱”了呢？

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