这段记载比较让人费解：孔子死前七天，叹息说泰山要垮了、顶梁柱要断了、哲人要翘辫子了，还说天下没有人能够听从他的主张，更奇怪的是他说梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，这是殷商人的习惯，这才知道他本殷商人后裔。其实，孔子本来就知道自己的祖先是殷商人，这段类似隐语的反思，说明了孔子对周礼的一种重新审视。对于哪种文化更适合当时的社会环境，孔子并没有考虑好，也没有实践的机会，孔子就在这种迷茫困顿的状态下告别了人世。

时光流逝了两件多年，1988年，诺贝尔奖获得者在巴黎会议结束时宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果您去曲阜旅游，参观了孔府孔庙孔林，最后在当地买一本《论语》，会在这本书的扉页看到这句话。孔子如果听到这么高度的评价，肯定会高兴得从棺材里坐起来。

但是，孔子您老人家别高兴得太早，先踏踏实实地躺会儿，因为前面这句所谓“巴黎宣言”是假的。1988年诺贝尔奖得主在巴黎开过会不假，但会议上根本没有提及孔子，不知道哪个该天杀的家伙制造了这个假新闻，真是**强身、意淫强国的典范啊！

从孔子开始，究竟那一种文化更适合中国的发展这个命题在中国已经探讨了几千年，到现在还没有一个结论，也不可能有结论。我们抛开这个难题，焦点转回到周公本人。在所有的历代典籍中，周公都是一个光辉的正面形象，比如司马迁在《史记》中记述了周公幼年时代的笃仁纯孝、平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断、牺牲个人时的义无反顾、代理国政时的忍辱负重，刻画了一个胸怀博大、深沉坚毅、一心为公的君子形象。周公是我国政治史和文化史上的一个极为重要的人物，他不仅帮助周武王建立了周王朝，还我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。周公所制定和推行的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形成具有开山的意义，至今，我们中国人在骨子里仍然崇尚西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐奉献的君子风度和集体精神。

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