王国维是不太喜欢南宋词的，说他们太隔膜，不真切。王国维在《人间词话》（约写于1906年至1908年间）中这样评论周邦彦：“美成深远之致，不及欧秦；唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。”

王国维对周邦彦的态度有点奇怪，一方面说他论深远境界上，不如欧阳修、秦少游，另一方面又赞扬他在创作技巧方面，是一流。还肯定了他的音乐才能。稍后，王国维又写了《清真先生逸事》（写成于1910年），专门下功夫考证了周邦彦的生平事迹，还对周邦彦在声调和工力方面的成就大加赞扬，说“词中老杜则非先生（周邦彦）不可”，又把周邦彦捧到词坛第一的宝座。

王国维对周邦彦的态度为什么前后矛盾？

复旦大学教授王水照先生在2003年招收博士生时，出过这样一道入学试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请予以述评”。按照王水照先生说，这个题目实际上是“冲”着苏东坡来的。众所周知，这个“或谓”是指王国维（虽然朱祖谋也有“清真之似子美”的品评，郑文焯有过“毕竟当以清真为集大成者”的相类意见）。

王水照先生对上面的招收博士生入学试题预设的“标准答案”，要求论及两方面的内容：一是王国维对清真词的评价，在不同文章中存在不一致的问题，即他在《人间词话》贬之为“创意之才少”，“能入不能出”，甚至比之欧阳修、秦观之“艳语”，竟有“淑女与倡伎之别”，但为什么在《清真先生逸事》中又说欧、秦乃至苏、黄，均“殊不逮先生”，并誉之为“词中老杜”？二是“词中老杜”具体含义如何，这就涉及如何理解他对苏东坡的评价了。

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