这一对君臣言论，其精神实质与半个多世纪前那个公孙鞅当其初如出一辙：眼睛瞧不起“人民群众”的集体智慧，信奉尼采的“超人”哲学。看起来，尼采理论似乎很有根据——任何一种可能带来进步和好处的变革，首先都不受多数人赞同的。

古今中外，这是一个普遍存在的不争事实。

人类始终有个悖论：如果没人独断专行自行其是去做，那么社会永远只能停留在茹毛饮血时代；如果都由一小撮权势人物胡作非为，那么人类就只能生活在黑暗的奴隶社会。

赵雍不无顾虑，说：“寡人根本不怀疑胡服的好处，惟恐天下耻笑罢了。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。”

其实啊，主意早已拿定。

赵雍的目标很明确，穿“胡服”为了改善“骑射”，改善“骑射”为了占领胡地与中山，事情就这么简单。为达成此项目标，决心不惜“举世以笑我”！

血气方刚的赵老大，还曾撂下狠话说：“顽劣之辈会嘲笑，贤明的人会明白。即令全世界反对，北方胡部落的土地和中山国，我一定搞到手。”

赵雍开始带头改穿胡服，并派王孙緤通知朝中重臣公子成叔叔，转告说：“寡人着胡服，并且打算穿它上朝，希望叔也这么做。家听于亲，国听于君，古今之公行；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。现寡人带头换装而叔不跟进的话，只恐天下人非议。”

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