经此一变，广大百姓积极捐款，圣殿工程顺利展开。然而，自己身世这次谈判，最大的群体是广大百姓，如果没有他们的巨大支持也根本不可能有约阿施谈判的顺利和他的亲政。但在 利益层面，除了约阿施和祭司集团各有所获之外，唯一即使胜利了还是要受到损失的就是人民。不管是祭司们也好、约阿施也罢，对于从百姓手中巧立名目欺骗走的财富都不愿再提起或者追究，而要重新开张建设圣殿，百姓以前的捐款全都作废，还要继续捐献——看上去活像是两个强盗在谈判，结果胜利的一方获得了再去抢一次的权利。这就有让我们想起当今中国多如牛毛的公路收费站，建筑费用来自于民众，即使有所贷款也是政府担保、人们托底，可是等到建设起来，就开始漫长没有尽头地收费，千方百计地敲诈勒索来往车辆了。路政在收、莫名其妙背景不清的高速收费公司在收、国家的养路费和车船使用税在收，连实在坐不住的丨警丨察叔叔也奋勇争先地跑到公路上收，如果下一步再出台个荒唐可笑、取之于民却不一定用之于民的燃油税，那么就是至少有五批“强盗”们在打着过往车辆的主意。由此看来，百姓似乎永远都是“弱势群体”，从约阿施的时代到当今中国也没多大区别。问题是，这些“弱势群体”绝非“弱智群体”，每个人的心里都有一本明明白白的帐，不满情绪在不断酝酿中。被鞭子抽打得半死的驴子会拉车的，但是你别指望它卖力气；被盘剥得伤筋动骨的老百姓会无奈地服从的，但你真的别指望他们成为守法的好公民，在你一不留神没看住的地方，他们也会为了获得一些额外的利益作出许多令人啼笑皆非的事情——在民族品格上，君王或领袖具有难以替代的作用。唯利是图的当政集团，根本不要奢望公正清洁的社会，以至于他们自己及其家属也会被卷入一系列的无奈麻烦。约阿施是成功的夺权者，但是很快，随着圣殿的建成，新麻烦又来了。

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