在具体介绍他们之前首先明确一个概念，只有明确了这个概念，咱们才能比较好的理解“三清”的身份及其代表意义：一直到现在，我无论是写化生万物的阴气、阳气还是充和之气的时候一直用的是“气”这个字，其实这种写法不太准确，如此写只是为了循序渐进，在开始的时候让大家更容易理解。事实上无论阴也好阳也好，冲和也罢，能化生万物的那个东西在道教典籍中正式的写法应该是“炁（也念“气”，四声）”，用《太平经》的话说叫“万物起于元炁”。那这个“炁”字是什么意思呢？现代《新华字典》的解释很简单：“‘炁’通‘气’”。可这个解释其实并不特别准确（注意，我只是说不准确，没说不正确）。真正关于这个字的详细解释出现在《玄纲论》里边：“元炁为无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲渐著，混茫无倪，万象之端。”这段话说得有点玄妙，不太好理解，简单解释一下就是这个“炁”无所不在，又看不见摸不着，是一切事物生成的基础，最重要的是头两句，它“为无中之有，有中之无”，也就是说“炁”其实是连接“无”与“有”的纽带。咱们还得参照《西游记》开篇的那一大段天地生成史：最开始的世界什么都没有，这是一种“无”的状态，后来产生了混沌，混沌分出阴阳、阴阳纠缠出了充和之气，最后这些充和之气化生出了走兽飞禽，花鸟鱼虫，这些东西统称万物，而一切万物统统属于“有”，那个“炁”呢，则始终伴随着这复杂转化的全过程，它既是反应物，又是生成物，还是反应条件，动力源泉。也就是说“气”是一种基础物质，而它只要在转化的过程中就叫“炁”。

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