日期：2010-06-09 10:36:33

【连载336】14.15吾不信也

【原文】子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

【思考与随想】

前文书说到臧武仲之智，他到底智慧在哪里呢？关于臧武仲的故事主要集中在《左传.襄公二十三年》，在左传的原文倒是不长，但是如果想用现代语言表达清楚好像没个万把字是说不清楚的。我又要晕了，这个怎么写呢？

臧武仲的名字叫做臧孙纥，也是鲁国的世卿大夫，在鲁国的职务是“司寇”，虽说在低位上和三桓是比不了，但是在鲁国也是有一块不大不小的封地。他的封地就是“防”。这个臧武仲就是他们的那个家族“臧孙氏”的族长，也就是“防”这个地方想当然的所有者。这个臧武仲是当时公认的一个聪明绝顶的人物，当时所有的人都认为臧武仲是个智者，甚至在当时的贵族中还称呼这个臧武仲是“圣人”。不过这个“圣人”做起事情来可是不太讲究的，孔子对其行为也是不以为然。不过鲁国当政的那些人物还是将这个臧武仲当成个宝贝供着，都将那样的小聪明当成智慧。

《左传》上讲的他用他的智慧做的是什么事情呢？呵呵，是帮着季孙氏搞定季孙氏的继承人的问题。那年头大夫的“家”和诸侯国一样，最重要的事情就是选择谁当继承人的问题。不论是谁，英雄也好，狗熊也好，都是必然要死的，这是谁也逃不开的宿命。不论一个国，还是一个家，一个组织都是一样。在前一任的头目去见上帝以后，就必然是要重新选出一个头目来。所谓“国不可一日无君”是之也，自从原始的“共产主义”的公推制度破产以后。在经历了前代领导人指定的禅让制以后，无可避免的走上了父死子继的家天下的道路上去了。即便在所谓的早期希腊式的民主也是一样的，包括财产和庄园都是一样父死子继，只不过在最上层的小平台上有了还有公推制度的痕迹罢了。在当年的环境下，父子相传在稳定社会未尝不是一个进步，这一点上我们不必苛责3000年以前的祖先们。即便是现在的形式，难道说就彻底的避免了父子相传吗？即便在民主的体制下的印度之流，还少了“王朝”吗？当时也都是那样子的。

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