日期：2010-07-31 08:40:43

【连载382】15.18义以为质

【原文】子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

【思考与随想】

前文言道“羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”，孔子说的很明白，没有了“义”，一切都是难的。那么如何才能不“难”呢？孔子告诉我们说想要“不难”其实很简单，行“义”也就是了。如果一切行为都能够符合“义“还有什么难的呢？君子行事，唯义与比。能够时刻的想到是不是符合“义”，能够时刻践行“义”的人，自然也就当得起“君子”之名了。

“君子义以为质”，这里的“质”和前文解读过那个“文质彬彬”的“质”同意，我们可以理解为“本质、实质”。此处说“义以为质”，实际上也就是再说以义为本。至于后文所言的“礼”、“孙（逊）”、“信”都是用来辅助“义”的，都是为了达成“义”的方式和手段罢了。如果没有了“义”，后面的那些东西也就成了虚礼、虚伪、小信而已。没有“义”字为头，后面的那些东西也就一文不值。不过历来本末倒置者众，总是如盲人摸象般的抓着个尾巴就以为是全部。本来俺们的眼神就不太好使，再有人刻意的将俺们往屁股后面领，谬误也就在所难免了。

“礼以行之”，就是“用礼去实行”，实行啥呢？还用说吗？实行“义”呀！要不还能实行啥呢？此处和后面两句话所用的三个“之”指代的都是“义”。孔子说的还不够明白吗？践行或者实行“礼”，并不是为了“礼”，而是为了“义”！不义的“礼”孔子是看不上的，孔子所谓的“复礼”也就是这样，所有的“礼”都是要为了“义”、为了实现自己的“道”的。所以在儒家的解读中，历来都会说“礼者理也”，不合理的“礼”，根本就是非礼。

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