日期：2010-08-12 07:03:14

连载【396】今亡矣夫！

子曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！

思考与随想：

这一章很费解，史书有阙文，和有马借人之间到底有什么联系呢？古往今来的解读者，莫不在此处大费脑筋、伤心伤神，结果也都难以自圆其说。原意到底如何，的确是很费周章，古人亦云“此章义疑，不可强解”，既然古人都这么说，我一个无知无识的后学，自然也就不敢强求，只说说自己的看法也就罢了，至于是不是符合原意，非我所及也。

这一章的句读本身也是一个问题，孔子说“吾犹及……”，孔子到底“犹及”的是“史之阙文”和“有马借人”这两件事呢？还是只是“犹及”“史之阙文”一件事呢？或者说“今亡矣夫”的是一件事呢？还是这两件事今天都看不到了呢？古文都是没有标点的，不论如何解读都似乎有理，也都似乎是没理。从道理上说，“史之阙文”亦非可见，有马借人乘更是世间少有，各位老先生也都是在这里绕弯弯，他们绕没绕明白俺是不知道，但是俺是被他们绕胡涂了。呵呵。

“史之阙文”不作强解的话，就是史书上缺如的文字。不论是当时因为什么原因，史书上缺点字或许都是很常见的。有些是留传过程中缺的，有些根本就是当时因为种种原因故意缺的，孔子又怎么能做到“犹及”呢？老先生们似乎也没有更好的解释，于是也生出了许多的歧义。但是许多时候，“史之阙文”也真未必就不可及。在许多时候只要用心去想，以“道”度之，似乎也不是完全就不可以，孔子大概也是指的是这个。古人也是人，古人和和我们的区别远远没有我们想象中的那样大。如果真的能够站在古人的立场上，设身处地的想一想，许多事情，许多阙文似乎都可以迎刃而解，正所谓的一切古代史都是现代史。更何况，“史”虽说不应该过于功利性，但是史也绝对不应该仅仅是躲在书斋中自娱的玩意，史不能鉴今至少失去了大部份的意义。以今思古，以古鉴今，也是有合理之处的，孔子称其“犹见”也不算是虚妄。

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