说到婚姻，战国时期已经普遍奉行严格的一夫一妻制，对家庭伦常的注重由于儒生的渲染出现了过头的封建教条观念，甚至限制男女正常的社会和日常生活交往，与春秋时代相对男女交往和社会关系相对自由的情况迥然不同。这大概也与宗族解体，人们自由择居、不同姓氏、背景的“陌生人”混居在一地的新时代特色有关系。过去人们聚族而居，同姓男女禁止通婚，彼此是兄弟姐妹，大家庭内的男女交往自然相对自由。现在不同姓氏、背景的家庭混居在一个街区、一个村落，为防止女儿被不良男子诱惑，妻子发生“婚外恋”，男性家长们普遍有强化、严格男女界限的倾向，再被孟夫子等大儒一发挥，逐渐形成了新的社会风气。春秋时期十分流行的“收继婚”现象，即父死、子侄可娶生母外的诸母为妻，兄死、弟弟可娶嫂子为妻的习惯，在战国时期逐渐为社会所屏弃。这种后来视为乱伦的婚姻习俗本是古代氏族大家庭生活的产物，一可以照顾未亡人、二可以解决异姓女性不足、三有助于繁衍宗族后代、四可以减少向族外求取配偶的财富支出。并非古人特别好色，这种习俗到明末清初时在满族中还有残存。

丧葬风俗在战国时代也因社会变化而发生显著变革。宗法制、宗族聚居制既然完全解体，传统的族墓制度也就失去了存在的基础。战国初期开始，先是各国君主陵墓从传统公墓中分离、单独营建，后来中小贵族也不屑和庶民使用同一个墓地，这些变化逐渐形成一套新的区别死者财富和社会地位的丧葬制度。过去普遍重视墓主人棺椁的大小、重量、材质、质量，以及陪葬品的多寡，现在则突出强调坟墓的高大程度。根据封土堆大小来判断墓主身份高低这是前所未有的，诸侯的陵墓更是宛如山丘，从战国时代开始，封建君主的陵墓专称为“陵”。但是由于宗族制解体，小家庭生活成为主流，因血缘亲属观念日益淡薄，普通人家死者家属对死者的丧礼和祭祀远没有从前隆重、复杂。

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