我和安师大的黄旭教授是在九华山举行的地藏法会上认识的。当时黄教授到九华山旅游，正好赶上九华山地藏法会。地藏法会有一项重要的内容，就是守地藏肉身塔。看到那么多僧人在守地藏肉身塔，黄教授很好奇，也参加进来，并和我攀谈了起来。攀谈中，我得知他本为上海的一家大型博物馆的研究员，从事古代木乃伊的研究工作，和美国的许多博物馆有着良好的合作关系，取得了许多研究成果，现在被安徽师范大学生命科学学院聘请为专职教授。在和我的交谈中，他流露出对九华山的肉身不朽现象的浓厚兴趣，他说真身菩萨就是木乃伊。

黄教授的“真身菩萨就是木乃伊”的论断，让我听后非常不舒服，我坚决反对这个提法。“真身菩萨就是木乃伊”，这话太难听了！木乃伊是个什么玩意儿，它能跟真身菩萨相比吗？真身菩萨能跟它划等号吗？

我说：“黄教授，您了解真身菩萨吗？怎么能说真身菩萨就是木乃伊呢？”

黄教授以牙还牙：“师傅，你了解木乃伊吗？凭什么说真身菩萨就不是木乃伊呢！”

黄教授的反驳很有道理，看来，我要推翻“真身菩萨就是木乃伊”的看法，不仅要深研真身菩萨的产生过程，还要深入了解木乃伊的情况。只有对二者都很了解了，我才能把黄教授的观点辩倒。

我觉得事情很紧迫，因为，如果让“真身菩萨就是木乃伊”的说法传开了，就会大大贬损那些通过虔诚修行终成真身菩萨的高僧形象，大大减少真身菩萨度化众生的力量和价值。

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