普通二年的正月，萧衍下了一道《收养孤独诏》，在全国各地设立了社会救济机构，收养“单老孤稚、不能自存”者，各地官府要按时发给他们衣食，保证这些老人和孩子的最低生活需求。

战国思想家孟子在社会养老和抚幼的问题上有过明确的主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”同时孟子对四种需要社会救助的人进行了细分：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”这次萧衍的救助对象主要是丧失劳动能力的老人和还没有劳动能力的孤儿，所以就起名为“孤独园”。

尊老爱幼一直是中华民族的传统美德，由官方出资建立的社会收养慈善机构并不是萧衍的独创，南齐文惠太子萧长懋和竟陵王萧子良就曾设立过“六疾馆”，收养孤苦老幼。萧衍设孤独园和南齐的六疾馆有一个共同的特点，就是这些萧家帝王都是受了佛教的影响，依照佛经讲义来做的。

虽然萧衍建“孤独园”难免有做秀的成分，萧衍的演技向来是很出色的。但至少萧衍还知道要做做表面文章，有些皇帝连最后的遮羞布都不要了，直接赤裸裸的上阵，搜刮百姓钱财。刘子业、萧宝卷这样的浪荡公子做江山，实在是百姓的晦气，萧衍比他们强多了。

萧衍虽然是个虔诚的佛教徒，但梁朝毕竟不是宗教政权，他也不是宗教领袖，信奉佛教更多的是因为他自己的价值观在起作用。确切的说，萧衍信佛是他对人生的理解与众不同，不代表他要放弃世俗的权力，他从来都没有想到放弃自己打下来的江山。

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