那麼，在流民社會的“集體主/義”文化表像下，人們實際上是極端自私的“一盤散沙”。 普遍來說，東亞人都非常勤奮刻苦，在世界上都“有口皆碑”，給人感覺似乎東亞經濟應該有更大的發展潛力。 實際上，這是一種假像，是東亞的“集體主/義”與現代文明模式相去甚遠的緣故。 現代文明的特點是，孩子開開心心地玩；而東亞“集體主義”的特點是，孩子非常勤奮地讀書。 那麼，為什麼會這樣？ 本來，經濟增長應當是民眾幸福的手段，或者是民眾幸福的結果。比如說，印度有很多人非常懶，懶到身無分文，下頓飯在哪里都不知道，但是仍然逍遙的生活。 因為大量這樣的人口的存在，讓印度經濟整體上一直很差。 如果從這些個體來說，他們的生活方式是他們所選擇的，也就是最幸福的，所謂的經濟增長與他們毫無關係。 但是到了東亞，這種生活方式就要被其他人所干涉，讓這些人無法過自己想要過的生活。 因為，東亞的國家和地區為了經濟增長，為了“國家富強”，就要對這些人進行“口誅筆伐”，讓這些人無法按照自己的方式追求幸福。 那麼，不論是中國的鐵路，還是東亞的社會，都反映出“集體主/義”這種非/人的環境，為了所謂的經濟增長可以犧牲掉大多數人的自/由選擇，讓人們被迫成為“隨大流”的“羔羊”。 那麼，“集體主/義”這種非人文化的作用越強，權錢就越成為人們重視的東西。 因為，只有那些有權、有錢的人們才會被認為“有資格”成為獨立的人，然後用“集體主/義”去壓制約束其他大多數的人。 所以，家長們從小就要求孩子要拼命讀書，然後“學而優則仕、學而優則商”，擠進權貴們的行列。 在一個社會中，人們的權/利總量是相對固定的，如果大多數人因為集體主義而不得不忍受非人的待遇時，那麼少數人成為權/貴，脫離“集體主義”之後，也就開始享受“超人”的待遇。 然後，這些“超人們”就開始隨意制定政策，瞎投資，亂花錢，通過這些方式掌控“集體主/義”的人們。 比如說，日本1990年代以來的經濟蕭條，就是有/權的人群制定金融政策，有錢的人群信心膨脹，然後把整個國家的資源投入到夕陽產業和房地產泡沫中，然後大多數人辛辛苦苦賺的錢打了水漂。 朝/鮮更是集體主/義的樣板，每過幾年，民眾為了“集體”沒有飯吃而大規模餓死，同時“太陽”則有很多行宮、火車專列，每餐必最奢華頂級的美酒佳餚。

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