在进军途中，刘裕还提前给北魏明元帝拓跋嗣奉上借道的恳求信。拓跋嗣接到了刘裕的书信以后，即召开高级别会议商讨对策。北魏群臣均认为：“潼关天险，一夫当关万夫莫开，刘裕以水军步兵前去进攻，将十分困难。假设我军对其背后发起攻击，晋军想回去都难。如果晋军以水军渡过黄河，向北进攻我国，则非常容易。因此，我们判断，刘裕对外宣称是去讨伐秦国，但其真实意思却不一定。况且，秦国和我国是婚姻之国，不能不救啊。不可放纵了敌人，应当发兵切断黄河上游，阻止晋军西进。”拓跋嗣又将外朝的意见拿到内朝商议，结果与外朝一致。拓跋嗣将要听从，此时担任博士祭酒的崔浩却表示反对。我们知道，崔浩是崔宏的长子，字伯渊，崔浩博学多才，深通易经、洪范五行，而拓跋嗣又喜欢占卜术数之学，因此，对崔浩非常信任，而崔浩的占卜也十分灵验。一次，拓跋嗣在后宫发现了一只兔子，遍询众人均不知兔子是从何处而来，于是就让崔浩推算吉凶，崔浩认为，这是邻国将要送上嫔妃的兆头，不久，后秦姚兴果然将西平公主嫁给了拓跋嗣；后秦姚兴去世前一年，太史令上奏火星突然不见了，有人说这预示着国家将有大的灾难。而崔浩却说：“根据《春秋左氏传》的记载，‘神降于莘，其至之日，各以其物祭也。’推算火星不见的日子，在庚午日的晚上，辛未日的早晨，而庚与未，都是指秦地，辛也指西夷。如今姚兴占据咸阳，火星进入秦国了。”大家听了，都一脸愤怒反对道：“天上星星不见了，你却说下到了地上，这简直是胡说八道。”崔浩但笑不语，不久，果然火星出现在东井星域（古人对应为秦地），后秦赤地千里，第二年姚兴病死，于是，大家这才叹服。此时，崔浩对拓跋嗣说道：“阻止晋军西进，这不是上策啊。司马休之等人骚扰晋国边地，刘裕切齿痛恨很久了。如今，刘裕趁着姚兴刚死，姚兴诸子无能，发军讨伐，臣观察他的目的就是入关灭秦。刘裕乃强硬暴躁之人，不会顾及后患。现在我们假设阻止晋军西进，刘裕肯定会率军上岸入侵我国，如此以来，姚泓就太平无事了，我们反而受到攻击，这是代人受敌。如今柔然不断南下骚扰，国内百姓饥馑，不可出兵。如果与晋国交恶，那么，我发兵南下，则柔然就会进攻我北方，如果救援北方，则我太行山以东之地就危险了。不如答应刘裕，让晋军西进，然后，发兵堵住晋军东归之路，这就是所谓的‘卞庄刺虎，两得之势’。假设刘裕取胜，肯定会对我借道之举心存感激；假设后秦胜利，我国也因为阻塞了晋军后退之路，而不会丧失救援亲邻的好名声。退一步讲，即使刘裕得到了关中，与江东距离遥远，很难固守，关中终当是我们的。如今，不用使用军队，而坐观秦晋双方的成败，这是上策。为了国家的利益决定国策的取舍，岂能顾及婚姻而答谢秦国送来一个女子的恩惠呢？即使我国愿意抛弃恒山以南的地区，刘裕也不可能发动江南之兵，与我们争夺黄河以北的，这非常明显。”崔浩的论断主要有五：一是刘裕此次出兵的目的不是北魏，而是后秦；二是不可代人受敌；三是一旦与晋军交恶，势必陷于南北交战的不利局面；四是借道刘裕，刘裕将会对我感激；五是吴越之军不可能与我争夺黄河以北。其实，崔浩所言均是似是而非之论，他判断刘裕此次北伐，目的是后秦，是基于后秦庇护司马休之等人，这当然是刘裕伐秦的原因之一，但并非全部；刘裕北伐的第一个目标固然是后秦，但此次北伐刘裕的最终目的也并非后秦一国，在后来灭亡后秦以后，刘裕也曾想驻军关中，经营赵魏（山西、河北一带），也就是说，刘裕采取的是各个击破的办法。不可代人受敌之说同样如此，当时的后秦已经四面楚歌，没有北魏的全力援救，势难独存，后秦灭亡以后，同为异族的拓跋魏国，还将面临东晋的打击。其三，南北两线作战的危局。刘裕北伐并未、也不可能与柔然协同，不过，假如双方发生持续时间较长的战斗，这一情况就有可能出现。第四，关于给晋军借道，刘裕会感激借道之惠。崔浩的原话是：“假设刘裕取胜，肯定会对我借道之举心存感激；假设后秦胜利，我国也因为阻塞了晋军后退之路，而不会丧失救援亲邻的好名声。”这句话是崔浩为了论证自己前面的正确性的，但这句话本身就不全面，只说出问题的一方面，而有意无意地遗漏了问题的另一方面，只说假如刘裕取胜，感激借道，但没有说刘裕对其后魏军又阻塞晋军的退路的态度，只说假设后秦胜利，因北魏阻塞了晋军退路而感激，却没有说前此魏国给刘裕借道会如何。同样的，这句话如果只说问题的另一方面，将会是这样的：“假设刘裕取胜，肯定会对我阻塞其退路，怀恨在心；假设后秦胜利，我国也因为给晋军借道，而落下坏名声。”最后一点，崔浩称吴越之军不可能与魏军争夺黄河以北，这更是似是而非之论，全无根据。那么，为何聪明的崔浩要这样说呢？不少学者经过研究认为，身为汉族的崔浩从内心深处并不愿在异族朝廷为官，他是在存心帮助刘裕，吕思勉先生就持有这一观点。

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