日期：2012-05-08 19:05:25

但在太平真君初年，拓跋焘虽然尊崇道教，但还没有完全废除佛教。两晋南北朝时期是佛教在中国发展的一个关键时期，动荡的社会环境给佛教的发展提供了温床，经过长期的磨合，佛教与中国玄学、儒学、道学相互碰撞，逐渐寻找出自己的出路。很多时候，很多人都会自然而然地有一种宗教需求，但在很多宗教的初始阶段，都宣扬需要用很大的代价才能得到所谓的结果，阻碍了自身的传播，南北朝时期佛教在中国化的过程中，也开始满足人们以较小的代价成佛的愿望，因此，主张渐悟的小乘佛教逐渐衰落，主张顿悟的大乘佛教得到发展。同时，在这一时期，佛寺大量增加，信徒逐渐增多，西域僧人来到内地、西行求法的中国僧人也增多了，据唐法琳《辨正论》记载，东晋104年间共建立佛寺1768所，这个数字是不小的，而凉州地接西域，自张轨前凉以后，凉州民众就有信佛的传统，迄今已逾百年，村落之间都能见到佛寺，佛教在凉州得到了更大的发展。公元439年北凉灭亡后，和尚也随着北凉百姓被迁到平城，一时间，平城和尚人数剧增，信佛的人也比以往大为增加。

北魏在拓跋焘继位后并不排斥佛教，据《魏书·释老志》记载，拓跋焘平定赫连夏后，得到了一个惠始和尚。这个和尚在后秦时期师从鸠摩罗什，刘裕灭后秦后，刘义真镇守长安，对惠始和尚也非常敬重。赫连勃勃进攻长安，乱军见人就杀，死了很多人，夏军士兵刀砍惠始，惠始却毫发无损，众人都目瞪口呆，向赫连勃勃报告。赫连勃勃大怒，亲自用手中的宝剑朝惠始砍去，依然不能加害，他心生恐惧表示谢罪。惠始自称自己信佛五十多年以来，从未睡过觉，有时，他赤脚行走，泥土灰尘也粘不到脚上，被人称为白脚师。拓跋焘得到惠始以后，对他也非常敬重，但是，拓跋焘虽然敬重和尚，但因军国事务繁多，根本无暇研究佛经佛理，而道教的清静无为可以成仙的道理，很符合他的口味。司徒崔浩口才极好，他尤其讨厌佛教，总是在拓跋焘面前称佛教是信口开河，还浪费国家的钱财，再加上寇谦之将佛教纳入道教体系之内，他称：经书上说，佛教教主是西方得道的胡人，在道教的第三十二层天，名为延真宫主，勇猛刻苦，所以，他的门徒才都剃着光头，断绝房事云云，慢慢的，拓跋焘也对佛教有些不以为然了。

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