日期：2013-06-09 10:45:26

33、纵容亲贵

梁武帝大力扶持寺院，每次给寺院都要捐献上千万钱，在政府的资助下，各寺院越来越多地对外进行典当，增加收入，不仅如此，还控制了大量依附于寺院的“白徒”、“养女”，让他们充当劳动力。社会上很多百姓也为了逃避劳役，纷纷出家为僧，致使“天下户口，几亡其半”。

梁武帝崇佛的名声也传到了海外。普通年间（公元520年-527年），菩提达摩特意从海路来到建康，如前所述，菩提达摩与梁武帝之间的交流却并不十分融洽，究其原因还在于，菩提达摩来到梁国之后，所闻所见令其非常不快，他看到官吏们手持鞭子驱赶着贫苦百姓们去修建佛寺，听到梁武帝荒废朝政、一心“向佛”的传闻，在他看来，梁武帝这种向佛无疑是缘木求鱼，与佛教经典拯救众生之苦的核心教义是南辕北辙的。因此，当梁武帝问：“朕即位以来，建造了很多佛寺，整理了佛经，超度众生，这是否算功德呢？”菩提达摩回答：“不算。佛教主张要把罪和福都舍弃，空和有全忘掉，反对有目的的行善。参禅要不拘形式，从静中生出智慧，从空寂中领悟真谛，这样才算功德。”梁武帝又问：“朕能否在华林园中召集众多高僧大德来给朕指点迷津呢？”菩提达摩回答：“佛学精神在于用心感悟，而不在于用嘴巴讲解，光在嘴上夸夸其谈，实在不是佛家上乘之法。因此说，只要明心见性，自能成佛，不在于那些区区的经文。”菩提达摩没有点破梁武帝的迷津，二人不欢而散，菩提达摩这才北上北魏，见到了胡太后修筑的永宁寺。据说，后来梁武帝对菩提达摩的离去颇感懊悔，当他得知菩提达摩圆寂后，曾亲自给其写下碑文，该碑文立于河南省嵩山少林寺内，碑文的第一句说道：“见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。”表达了深深的怨悔之情。

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