《鲜卑帝国》中讲过的“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”的谚语便揭露了这段史实，诘汾可汗的妻子天女不是回天廷，而是被杀；力微可汗不是没有舅家，而是全族被灭。到了猗Ｘ和他的妻子祁氏时代，祁氏凭借强大的后族和分裂后的拓跋联盟，先后立自己的两个儿子为部落联盟首领，干预联盟权力，凌驾联盟之上成为女主。拓跋珪本人也是凭借母亲的部族贺兰部复国成功，他创业的敌人，诸如独孤刘氏诸部、贺兰贺氏诸部、慕容燕国，无一例外都是与拓跋部联姻的部族。这便是拓跋珪确立“子贵母死”制度的根本原因，不同于汉武帝的假想，外家部族对北魏皇朝的威胁实实在在。另外，拓跋珪基于这样一种想法，你是皇帝，皇帝无私事，无父母，有的只是天下，有的只是人民。这条野蛮的制度，使得北魏帝国前期的君位传承井然有序，当这条制度被废除时，北魏步入亡国之途。

野蛮的手段催生文明的效果，这就是集权与民主的差别，权力的集中可以办成许多民主国家无法想象完成的事情。一个女人与国家太平相比，孰轻孰重？但对一个女人来说，该是何等样的残忍？

试想还有哪个母亲愿意自己的儿子被立为太子呢？以至于魏书中如是记载：“椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子。”

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