第二承侍供养。《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”《顶宝龙王请问经》云：“天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。”《智慧镶嵌续》云：“恒时无谄诳，于具诸德师，虽作微供养，今长寿无病，受用丰悦意，来世得解脱。”仲敦巴和密拉日巴大师都是通过承侍供养而获得证悟成就的。我们也应该随学他们的功德。什么是承侍供养呢？凡是为了上师应该作的事，都应该尽心的去作。身语承事范围很广，小至日常生活的烧火作饭，大到上师事业的各方面，都属承事之内容。凡自己份内之事，都须要用心妥善作好，而且需安忍种种苦行，努力完成。

在承侍上师方面有很多的学处，比如《功德藏》云：“精进大铠慧极坚，不惜身命作做承侍，谨遵师命不护已，唯以敬信得解脱《胜法毗奈耶经》云：“见堪布时当立即从座上起立。”《百业经》中说：“如果上师来时未起立，则五百世转为跛子。”若上师来去时起立承侍，则获得相好。《现观庄严论释》云：“若迎送上师等，则将具足手轮足轮相。”《三次第论》云：“师前不应说，放逸无关语，凡夫若生嗔，亦堕孤独狱。违背上师意，无间地狱中，无量劫受煮。”《金刚藏庄严续》中云：“前行与伸足，正规不应为。”《金刚藏庄严续第十四品》中云：“头缠围巾持刃杖，上师之前不应为。”《金刚藏庄严续》中亦云：“跳舞贪爱语，闻处切莫为。”《金刚藏庄严续》中云：“夜晚与过河，处于险地时，请求师开许，先行无过失。”《金刚藏庄严续》中云：“是故上师之面前，当如新媳般羞涩，咳嗽发笑吐痰等，应当以手捂住口，温文尔雅而言说。”又云：“无论奉行任何事，抑或恭听佛法时，为能牢记而合掌，一直不松站起时，背莫朝师能见处。”《般若经》中说：“于（上师等）殊胜对境，心生傲慢，罪大恶极。”《桑布札续》中云：“无论施何物，顶礼而接受。” 《大幻化网第一品》中云：“不跨上师之身影，经说等同毁佛塔。”《金刚藏庄严续》、《金刚空行续》以及《四垫续》中也有宣说。关于践踏上师身影等的过患，《金刚帷幕续第八品》中云：“上师伞与影，履垫与枕头，大愚者若跨，彼堕剑叶狱。”《金刚空行续第三十二品》亦云：“上师卧具垫，履伞衣装等，一切所用物，身影皆勿跨。轻侮亦不应，倘若如此为，诸时受痛苦，失义离福德。”在万不得已非跨不可的特殊情况下，按照《戒根本论卧具事》中所说：“为三宝而清扫涂墁，可边诵经堂偈子边跨越佛殿、佛像、佛塔与中柱之影。”依此理可以类推，一边诵咒一边可跨越上师身影等。如《功德藏》云：“上师起时莫安坐，坐时问安供受用，若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，不应猛厉敲师门，舍弃弄姿笑怒容，妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。”无论上师如何严厉呵责制裁，即不嗔怒也不怨恨，犹如驯服之良马；因上师的指派而来往奔波也不生厌烦，犹如船筏；能够承受上师所吩咐的一切好坏之事，犹如桥梁；能够忍受一切艰难、困苦、寒冷、炎热，犹如铁匠的铁砧；听从上师的一切言教，犹如奴仆；断除我慢，常处卑位，犹如扫帚；舍弃骄慢，恭敬诸众，犹如断角的牦牛。此乃《华严经》等佛经中所说的依止上师的方法。如《功德藏》云：“极护上师具善巧，厉斥不嗔如良驹，来去无厌如船筏，犹如桥梁承贤劣，犹如铁砧忍寒热，依教奉行如忠仆，断除我慢如扫帚，舍骄慢如断角牛，契经所说依师法。”我的根本上师白马格桑法王说：“从身体的行动方面，我们不能走在上师的右方和前方，不能踩踏上师的身影，不能踩踏上师的头发，不能踩踏上师的枕头和坐垫，不能拉上师站立时的手，不能听受上师的几句秘诀之后便坐入首席等；从口的说话方面，不能说上师的是非，不能污蔑上师，不能讥毁上师等；从心的思维方面，不能持与上师竞争的心，不能有伤害上师的心等。如果上师没有恩准，就是行善法也不能做，如果上师有要求，不管吉凶是非我们都要做到。我们要有听取深密秘诀并修习后，能拥有与上师同等觉悟的信心。在此基础上，我们首先因蒙受上师的加持而生起出离心，其次智慧显露，最后显现俱生妙证而胜义本原智慧脱离增益。从生起出离心到悟见心性智慧，我们惟一要做的事就是以行三喜的供养来服侍上师。”详细的可以参看《事师五十颂》。

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