5，受九锡，势压群臣；

6，如周公故事，以天子之制摄政；

7，为摄皇帝；

8，摄皇帝即真。

这就是唐朝末代宰相柳璨等人建议朱温“次第行之”的基本内容。这每一步都绝非易事，更绝非仅仅是形式，而是在接近最高权力、掌握最高权力、并使社会各界逐步接受自己对最高权力的掌握。

其中的最后一步，就多少有点黄袍加身的雏形。当时有个叫哀章的人，做了个铜匮，内藏封书题签，书中说王莽为天子、要求皇太后依天意行事，还把自己的名字列入辅佐名单，趁黄昏身穿黄衣送入高庙。王莽获悉，立即入高庙拜受金匮，改元称帝，又拉着小皇帝的手，流涕唏嘘曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天盛命，不得如意。”此处的金匮作为符命的载体和后来黄袍的作用一样——代表天意。王莽相信符命、拜受金匮和后来军爷们黄袍加身的原因也一样——天意不可违。

王莽登基后，将孺子婴册命为定安公，封户一万、封地百里，并允许在封国内保留汉室宗庙、实行汉朝的正朔、服色。这一套做法，是我国上古社会朝代更迭的惯例、是地道的华夏文明的政治传统，不灭人国，不绝人祀，不断人香火。商取代夏、周取代商后，都没有斩尽杀绝，而是分别保留了一个封国，等于是保留了一个小的夏国和商国，即春秋时的杞国和宋国。

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