中国有句古话：欲知朝中事，山中问野人。野人，本义指远古时住在各诸侯国城郭之外的、被统治部落的成员，后来指平民百姓。他们完全没有政治权力，朝政对于他们像是演戏，他们对于朝政只是看客。一代一代看下来，就把政治看透了，留传下来许多天才的、创造性的、全面的英明论断，其中有这样一条：保国忠良无下场。

保国忠良为何无下场？

所谓君主政治，就是君主即国家。

但在开始的时候，君主政治在制度上、观念上都不成熟。不成熟的主要标志是，君主、国家这二者在制度上、观念上的内涵不一致、外延不重叠，二者真的还不是一回事。

君主政治成熟的过程，就是君主和国家在制度上、观念上都趋向统一、趋向重叠的过程。

极端成熟的君主政治，君主就是国家，无论在制度上、观念上都是如此。历代皇朝到了最后，只要皇帝还在，就是国家还在；只有皇帝死了，才算最后灭亡，就是形象的体现。

但是，君主和国家的这种关系又是不能说明的。说明了，国家就是君主一个人的，和大家其实没有关系，谁还为君主卖命呢？不能说明，就害了许多老实人，其中比较典型的就是岳飞和于谦。

岳飞一门心思要收复失地、迎回二圣。殊不知，天无二日，国无二主，金兀术都看出来这是可以置宋高宗于死地的命门。但是，金兀术只是准备在关键的时候以放回钦宗的动作来制约高宗北伐（微宗被掳到北国后很早就死了）。岳飞是史有定论、不容置疑的民族英雄，军事才能也堪称一流，但在政治上确实缺乏进一步的考虑。他一直将此事挂在嘴上，等于天天喊着要高宗下台。高宗站在巩固自己皇位的立场上，对于这个自己一手提拔起来、又天天喊着要别人回来、天天喊着要自己下台的统兵大将，还能有什么办法呢？一般推测，便是钦宗回来、如明英宗那样试图复辟，岳飞应该也会站在高宗一边。问题是，高宗如何能够愿意出现那样的局面呢？

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