中国2000年君主社会的进步有快的时候，有慢的时候，也有倒退、停滞的时候；这种进步，相对于君主政治的需要，有适应的时候，也有不适应的时候；相对于整个人类进步的大潮流，有顺流而下的时候、甚至引领潮流的时候，也有追随潮流的时候、甚至逆流而动的时候，但一概而论为2000年的“长期停滞”、“不断循环”，显然不是事实。

这就有必要回答这样一个问题：

关于中国历史“停滞论”、“循环论”的观点是怎样产生的？

合适的时候，笔者希望能够做一个详尽的解答。下面只是一个简略的答案。

关于中国历史“停滞论”、“循环论”的观点，是近代西学东渐以来出现的。西欧人持这种观点的不在少数。例如黑格尔，就曾经说过这样的话：

中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。

黑格尔这话其实站不住脚。

仅就欧州而言，其封建制度历史上大大小小的君主国家哪一个能说没有“君主覆灭的一再重复”？岂非全部是“任何进步都不可能从中产生”？至于“从本质上看”，在理想状态下、自然是认识事物的好办法，问题在于掌握认定权力的是谁？他根据什么掌握这一权力？他认定之后，别人还能不能说出不同意见？如果不能，那岂不就是一个学术上的专制君主？这时的“从本质上看”就可能成为专制工具，甚至成为陷人以罪的专用手段。当时的中国、中华民族已经处于一种墙倒众人推、破鼓乱人捶的境地，谁想说你什么就能说你什么，其中多数自然应该是与人为善的、理性客观的，但也有与人为恶的、随意主观的。我们如果是话不是话都捧为神圣经典，那就只有一条路——集体自杀。必须说明，这种观点在欧洲虽然影响广泛，却绝非什么权威观点，也仅仅是一家之言，且任何人都可以随时说出自己的不同观点来。

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