这里要特别讲一下这段经文，尤其是“如影幻等诸深三昧，离心意意识，说名涅槃”，这是“非涅槃是名涅槃”的境界。

就如《圆觉经》上讲的：“相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍。”

为什么要提这两段呢？因为如果从相上臆测这个境界的话，就没法继续往下学习，下面的“应如是住，如是降伏其心”是一个顿悟的境界。

可能有些大德会说：释迦牟尼佛没讲过这个！其实，佛陀他老人家什么药都能用，只是看你能吃什么，他就给你下什么。他讲过！只是各人境界不同，看这个经书所证到的境界就不同。

二、不怕阴魔的阿罗汉

第二个问题是：阿罗汉是个什么境界？

修阿罗汉者，先是受了比丘戒，然后在持相戒的同时，慢慢地通过修止观以及禅那，观察苦集灭道（四谛）而修圣道，直到断了见惑和思惑，证得三法印：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，而得了这个果位。

这里的“涅槃寂静”，跟前面讲的《楞伽经》的那个涅槃是不一样的。后面讲阿罗汉四果的时候，再详细地谈论这个问题。

这里要注意的是，阿罗汉已经断了见惑（包括身见、边见、见取见、进取见、见进取见、邪见）；还断了思惑（包括贪、嗔、痴、疑——这里本来还有见、慢，但归入了见惑，因为见惑本就是由见、慢产生）。

这就是为什么《金刚经》没有讲戒律，也没有讲那五十种阴魔，因为当时听释迦牟尼佛讲这部经的这些人，已经是大阿罗汉，已经断了见惑和思惑，他的色受想行识这五十种阴魔阶段已经过去了。

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