皈依师父、印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行精严，徳望很高。他一次患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：因为你在过

生努力弘法度生，所以才受这点世间的小苦，来抵消长劫堕落地狱的大苦。你应当忍受，戒贤法师依照办理，后来疾病全愈。

并不是得道高僧，或者说这种大修行人

实三世因果，错综复杂。有的是转后报

、重报。这点必须了解。

的贯串一切事理的，决不

时又是未来的因。业因既

人们所常说的“命运”，实际就是业因果报．弄清因果的道理，才明白“命”、“相”之所以然。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的，所以叫做“报身”。一个人相貌的好坏，寿命的长短，命运的穷通，属于正报。家庭薄，属于依报。正报

是从外来，全是作自受。一个人的命和相正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示了；命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样。

只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。转变的关键又是什么呢？就是自己的心念。因为一切唯心造。心既能造业，也能转业。即是转变由心的道理。如果只是“知命”、“安命”，还是消极的；无益的；必须改造自己的命运，掌握自己的未来才是积极的，有益的。所谓相随心转、 境随心转、 命自已立、福自己求，以及祸福无不自己求之者。都是说明这个道理。六祖慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”古今来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。

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