事实上，我们由恶业所感而来此浊恶的世间，执著着自我的利益，抱持着自我的见解，无时无刻不在造作罪业。纵能值遇戒定慧正法，也因智慧暗钝、意志不坚而一再退转堕落。 业因果报，毫厘不爽。佛在《无量寿经》中

予以深刻的观照：虽

（善导大师严峻地把自己定位为罪恶生死凡夫，这对于我们这些骄慢的人来说，不啻当头一棒。）

万幸的是，大悲的佛陀没有舍弃我们。

我们耽恋世间五欲，世尊则极言娑婆世界之苦，折伏我们，令我们生起厌离心；我们茫然不知净土，世尊则详陈极乐世界之乐，吸引我们，令我们生起欣慕心。 阿

能渗入名号光明中，投入我们无明痴暗的心中。

当我们这颗刚强的心在名号光明中渐渐融化的时候，它一下子被开启了：哦，原来极乐净土才是我们真正的归宿！

世尊在此土发遣，弥陀在彼土召唤，共成普度众生的佛事。

然而，既已愿生净土，又口称佛名，我们还是如此冥顽：“我业障这么重，心又散乱不清净，又持不好戒，又没有智慧，这样念佛能往生吗？”

对此，善导大师阐示了第二个“决定深信”：

二者决定深信：彼阿弥陀如来四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。（法之深信）

相信阿弥陀佛的伟大誓愿已经实现，相信“称念我的名号，你若不往生，我誓不成佛！”的第十八愿专为我等而发；放心大胆，正念直来，“无疑无虑，乘彼愿力”， 即使罪业再大，即使烦恼再多，弥陀的救度永不改变，念

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