杨度是个怪人，更是一个奇人。袁世凯复辟时，杨度发起筹安会，为称帝出谋划策，遭到国人痛斥。第一次国内革命战争时期，杨度逐渐觉醒，倾向于孙中山。晚年移居上海，一度寄居青帮大亨杜月笙的门下。可有谁曾想到，1929年杨度秘密加入中国共产党。角色转变的跨度之大，令人惊诧。

要理解杨度，先要搞清楚他在谋求什么。1915年袁世凯要做洪宪皇帝的时候，天津《广智报》发表了一幅讽刺漫画——《走狗图》。正中是袁世凯的漫画像，头戴冠冕，身披龙衮。四方是四条狗，影射为恢复帝制作吹鼓手的筹安会六君子中的四大将——杨度、胡瑛、孙毓筠、严复。

有一次，筹安“六君子”聚会，胡瑛说：外间皆呼我等为走狗，究竟是不是走狗？杨度说：怕人骂者是乡愿，岂能任天下事。我等倡助帝制，实行救国，何恤乎人言。我狗也不狗，走也不走。

事后来看，洪宪帝制是一场闹剧，但杨度当时认为他是在“救国”，所以对于外界的责骂，内心泰然。从杨度的师承来看，他不同于一般的封建文士，死抠八股，以搏取功名；也不是风流才子，弄些华章绮句，以邀乡里之誉。他的老师湖南名宿王壬秋（王闿运）教给他的是“帝王之学”。

什么是帝王之学？说简单一点就是物色、选择、拥戴和辅佐“非常之人”成帝成王的学问。可是中国自古认为帝王学有术无学，而称之为“帝王术”。清末民初是社会与政治制度的转型时期，同样也是旧式的文人士大夫向新型知识分子的转化时期，产生了杨度这样把政治活动作为惟一生活选择的半新半旧的知识分子。他们以做官为救国的最佳出路，往来穿梭在政治倾向不同的政党和派别之间。1931年，杨度病将不起时，自撰了一副挽联说“帝道真如，如今都成过去事。医民救国，继起自有后来人。”这个“帝道”，就是他曾经追求过的帝王之学，到最后被自己彻底否定了。

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