日期：2009-8-28 4:26:00

《伤寒论》的序言里提到一本书——《胎胪药录》，以前认为这是一本儿科书，实际上在东汉以前，就没有儿科、内科、外科、妇科之分，怎么可能是儿科书呢？无论《神农本草经》还是后世的《本草纲目》都是以药物性质来分类的。“胎”在这实际上是道家文化里较多提到的“胎息”的意思，就是一门通过“胎息”来做内证实验所论证的药学书籍。

李时珍就这个问题做过很好的解释，他说经络隧道，若非内观反视者，是无法说出所以然来的。所以除了《本草纲目》，李时珍还写过著名的脉学著作《濒湖脉学》，我想和他的内证实验也就是内观反视的功力（药物归经亦需内观反视来论证）不无关联。

而内观反视者恰恰是处在胎息的状态才能完成内观的。

那，什么是内观呢？为什么现代人很少接触到呢？

所谓内观，就是通过静心（前提是象在妈妈的肚子里一样呼吸，也就是胎息），不持颂、不观想，不带任何观念（包括宗教观念）、念头，只是观察，向自己的内在观察，从观察呼吸开始，慢慢观察到全身的每一个角落。念头升起由着它升起，落下由着它落下，不做任何的批判和分析，只是看着它；感觉升起由着它升起，落下由着它落下，不做任何干预，只是向内看着这一切……看着身体内的波动，体验升起和落下的过程。最终理解生命的实相，而达到智慧的升华。

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