日期：2009-07-08 22:24:49

【70】 至圣先师（下）

中国哲学有一个特点，就是话不说透，甚至不说明白，要后人自己去领会，所谓“言有尽而意无穷”。这个特点恐怕也是由孔子开始的。且看《论语》：

颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁。（约束自己而遵守礼制为仁。）”

仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”

司马牛问仁，孔子说：“仁者，其言也仞。（仁人说话迟钝。）”（孔子接着解释道，做到很难，说出来能不迟钝吗？）

子张问仁，孔子说：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。”

四个人四个答案，那个樊迟更绝，问了三次，孔子给出了三个不同的答案。

樊迟一问仁，孔子说：“先难而后获，可谓仁矣。（先经历困难而后有收获，可以称作仁。）”

樊迟二问仁，孔子说：“爱人。”

樊迟三问仁，孔子又说：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

于是乎，“仁”字在《论语》中出现上百次，它的含义竟次次不同，我们始终找不出哪一条才是真正的定义。

两千多年来，诸多学者对“仁”做了各种不同的注解与分析。以至于作为中华文明中最为常见的一个字眼，每一个中国人对“仁”都不陌生，每一个中国人都有着自己对“仁”的理解。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)