日期：2011-07-09 15:21:59

【299】 君士坦丁（下）

事情的导火索来自埃及。

在学术氛围浓厚的亚历山大城，出了一个喜欢思考的人，叫做阿利乌。

大约在320年前后，时任亚历山大城祭司的阿利乌对于基督教教义提出了一个学术化的问题。在当时的基督教信仰里，圣父（上帝）和圣子（耶稣）被认为具有相同的神性，所以信耶稣等同于信上帝，可以得救。可阿利乌提出：如果是圣父创造的圣子，那么就意味着圣子的存在有一个开始的时刻，那么在那之前，圣子就不存在，他就不能等同于全能的造物主。

这是一个颇有些希腊思辨色彩的理论。在非基督教徒看来，甚至有钻牛角尖的嫌疑。可对基督教来说，这却是一件关乎根本教义的大事。

如果耶稣与上帝并非一体，那么“信耶稣而得救”这个基督教基本教义将会不可避免地发生动摇。可如果说耶稣与上帝是一体的，又怎样回应阿利乌提出的疑问呢？一个成熟的宗教，其教义在逻辑上必须是完备的。

阿利乌的问题一经提出，立刻引发了整个基督教世界的热议，成了广大基督徒在街头巷尾热议的话题。

如果仅仅是热议也就罢了。尤其可怕的是，基督教中许多对现有教会制度不满的人，别有用心地加入了阿利乌的阵营。议论很快升级成了攻击，一场学术讨论大有演变成权力争夺战的趋势。

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