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正文 第4节

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《白雪遗音》采自编者家乡驿站、旅店等地的俗曲;《霓裳续谱》的收集者是民间的乐师颜自德,将他听过的演出过的流行曲目记录下来,并且委托当时饱读诗书的王廷绍点校出版。王廷绍当时是朝廷命官,但个性狂傲诙谐,不同流俗,他对这些情歌非常喜爱,但对刊行却犹豫不决;以我士大夫的身份,刊行这样的淫词艳曲,怕被舆论笑话哟。他的好朋友、同是朝廷命官的盛安,竭力怂恿他:我写序,你来刊行。盛安在序言中明言:虽然他欣赏“情词兼丽”的文人的雅曲,但也欣赏“村妪荡*之谈”。

我在此列举的几首曲子,就是属于那“村妪荡*之谈”。村妪荡*,才不管你“存天理、灭人欲”的道貌岸然的严肃面孔,她们把情欲大胆唱出来,散布各地,她们才是“女性写作”、“身体写作”的首创者,比糖糖、木子美、安妮宝贝等早了几百年。

这些“村妪荡*之谈”,和《金瓶梅》、《肉蒲团》等春色荡漾的小说,凝聚成礼教压抑下情欲的泄洪口。

一位酸腐文人张竹坡为《金瓶梅》做评点,每见月娘管教门下诸妾不严,便在旁边来一句:可杀;每见到“越轨”的言词,便在一旁点注:可杀可杀。这位兄台还有更搞笑的评点,直让我哭笑不得,难怪后人要嘲笑他是“八股酸文”了。不过想想,深受到儒家礼教价值规范教化的知识分子,怎么可能饶恕《金瓶梅》里头情欲的恣意流行呢?大小传统的“贞操”价值观念的较量,从春秋战国时代就开始了。漫延了几千年,今天仍在继续。

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