二，武松借用道德伦理这样的公共武器也不是不可以，因为潘金莲的行为确实在违背道德伦理。问题在于，即使手握道德伦理这样的战无不胜的公共武器，武松还是没有真正折服潘金莲，反而把她推向远方，至少是推离自己。推离自己没有问题，但把潘金莲推离武大就有了大问题。本来潘金莲与武大的夫妻关系就非常脆弱，全靠封建伦理维持，全靠封建道德赋予男人的特权维持，现在，武松这样的行为，只能让潘金莲更加绝望，并且在绝望中更加不顾一切。后来潘金莲投入西门庆的怀抱，不能不说，武松有责任。

第43节：骨肉为仇(7)

如果我们在使用道德伦理这样的武器时，结果不是让人信服道德伦理，反而使之更加决绝的破坏道德，难道能说我们胜利了吗？

需要说明的是，武松的目的不是拒嫂，骂嫂，更不能是不可收拾时的杀嫂，武松的目的是要哥哥武大有一个幸福的家庭，平静的生活。

但是，当武松祭起道德的大棒和自己的拳头时，他固然砸碎了小女人潘金莲，也砸碎了武大的家庭。

从这个角度看，武松不是失败了吗？

事已至此，武松当然不能再在兄嫂家呆下去。他只好又搬回县丨警丨察局宿舍住去了。武大呢？有潘金莲管着，也不敢去寻武松。

《水浒》作者感叹道："骨肉翻令作寇仇"。这样的结果，《水浒》作者当然归咎于潘金莲，但是，正如我上面分析的，武松实际上负有很大的责任。

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