我们知道，唯物论是以物质为出发点，对客观世界穷尽分析，对生命自身也是物质化的分析，其优势是长于解决物质层面的需求，弱点是拙于解决精神层面的问题。佛教另辟蹊径，从个体生命对自我生命及世界的认知来分析问题。为我们对自我及世界的认识，提供了一个不同的视角。这里没有对错之分，只是需求不同，故分析角度不同。佛教是要解决每一个生命个体的问题，故从生命本身的认知分析入手。

1.六入

就我们人类而言，对世界的认知不外乎六种途径：眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉、身体的触觉及感知、大脑的情感思惟。这就是佛教的“六入”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。这六入与后面谈到的“识”构成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，六种识构成“我”的世界。比如眼识即是眼觉世界、耳识构成听觉世界、鼻识构成嗅觉世界、舌识构成味觉世界、身识构成身体感受世界、意识构成自我的精神世界等等。这六识构成自我的世界。芸芸众生、苦乐悲喜、天地万物，不过是构成“我”的世界的调料。一个生命一个世界，六识之外没有世界。

世界只是“我”认知的世界，山河大地只是“我”这个生命个体眼中的山河大地，一切的现象都只是自我的认知，也是构成自我世界的一部分。如果没有了这个“我”，“我”的世界也就随之湮灭，了无痕迹。有人说，不管自我这个生命体是否存在，都不妨碍这个世界的客观存在，这种说法是从物质的角度出发的，只能解决物质的需求。人要解决自身的问题，必须从自我的认知入手。将世界分析到分子原子乃至夸克，对解决人的精神层面的问题毫无助益。

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