日期:2010-01-09 13:38:12
佛教在传播佛法的过程中,要求佛弟子学习各种方便法门,为众生行菩萨道。这些方便法,佛教统称为五明,也称五明处。五明即声明、因明、医方明、工巧明和内明。五明的内容很广,玄奘大师的《大唐西域记》卷二对五明在东土传播的解释是:
声明:“释训诂字,诠目疏别”。
工巧明:“伎术机关,阴阳历数”。
医方明:“禁咒闲邪,药石针艾”。
因明:“考定正邪,研核真伪”。
内明:“究畅五乘,因果妙理”。
上述五明之中,声明是语言文字学;工巧明涉及到阴阳、历数、工艺、技术等,是认知与技能;医方明指医学;因明可概指为逻辑学;内明是佛法。
由此可见,内明是要借助前四明来传播的。佛法在传播之中,并不是反对一切佛法之外的内容的,也是有许多方便法门的。这些方便法门是辅助佛法的传播的。这些法门之中,就有阴阳学术。
为什么可以将阴阳之学纳入佛法传播的辅助体系中来?在古代,阴阳是一种哲学体系,是中国古代认知世界的基本思路。佛法中也并不是排斥世俗哲学的,释迦牟尼佛就将古印度的地、水、火、风这种世俗哲学体系纳入佛理分析之中。
现代的人,对于阴阳学术有太多误会,一直认为是占卜算命之术。阴阳学术能应于于算命不假,但其原本是哲学体系,只是这种哲学体系太高明了,上至济国经邦,下至医卜星相,无所不能。说起阴阳就想起算命,是太小看中国古代哲学了。中国古代的医学,也就是佛教中提倡的医方明,全部是建立在阴阳学术的基础上的。工巧明中的历数学,在古代同样也是完全建立在阴阳学术的基础上的。在传统社会中,五明中的前四明,与阴阳学术从来是不可分离的。如果排斥阴阳学术,前四明在中国古代无从谈起,阴阳学术在当年是遍及于一切方面的。以排斥的态度就使佛法难以融入到东土文化中来。
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