有文章说：郭沫若绝对是个奇才，他是学医的，一动手写诗就成为诗坛巨星；一从军就是中将，到南昌去造张发奎的反张还恭恭敬敬的送他去造反，造反失败去搞学术研究就出手不凡，日本重臣西园寺公望慕名专门请他到自己别墅小酌；写剧本一出手就是宗师；作为党外人士写历史论文被几代共产党领袖奉为自我警惕的经典著作；第一届中研院选院士，他作为唯一的反政府者，以其学术成就毫无疑义的当选。

周扬对郭沫若说：“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”

郭沫若在台湾的学术界和政治界也具有深刻而广泛的影响，李登辉认为今日台湾的成就某种程度上归结于胡适、鲁迅、郭沫若等人所倡导的思想和社会变革的实践。

李登辉在《台湾的主张》中写道：虽然我自幼接受日本教育，受过日本文化的熏陶，但对中国文学与思想，也曾多所涉猎。特别是五四运动之后，风起云涌的现代思潮，更对我有很深的影响。……而郭沫若以考古及历史研究的角度，批判封建制度之害，更鼓励了许多年轻人，起而改革。

他的《十批判书》与《青铜时代》等书，借着对先秦人物与思想的评论，如推崇早期儒家孔孟的重视民本思想，贬斥韩非的“法术”、“君主本位”，和秦始皇的“极权主义”等，宣扬“以民为本”的思想，认为中国只有摆脱传统的束缚，才有发展的希望。……就此一角度而言，今天台湾所缔造的成就，也可以说是当年这些改革思潮具体实践的成果。

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