日期:2007-5-23 00:01:56
【二二四】儒家思想放光芒
世宗孝武皇帝上之上建元元年(辛丑,公元前一四零年)
冬,十月,诏举贤良方正直言极谏之士,上亲策问以古今治道,对者百馀人。广川董仲舒对曰:“道者,所繇适于治之路也,仁、义、礼、乐,皆其具也。故圣王已没,而子孙长久,安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存,而政乱国危者甚众;所任者非其人而所繇者非其道,是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉,非道亡也,幽、厉不繇也。至于宣王,思昔先王之德,兴滞补敝,明文、武之功业,周道粲然复兴,此夙夜不懈行善之所致也。………”
天子善其对,以仲舒为江都相。会稽庄助亦以贤良对策,天子擢为中大夫。丞相卫绾奏:“所举贤良,或治申、韩、苏、张之言乱国政者,请皆罢。”奏可。董仲舒少治《春秋》,孝景时为博士,进退容止,非礼不行,学者皆师尊之。及为江都相,事易王。易王,帝兄,素骄,好勇。仲舒以礼匡正,王敬重焉。
春,二月,赦。
行三铢钱。
夏,六月,丞相卫绾免。丙寅,以魏其侯窦婴为丞相,武安侯田蚡为太尉。上雅向儒术,婴、蚡俱好儒,推毂代赵绾为御史大夫,兰陵王臧为郎中令。绾请立明堂以朝诸侯,且荐其师申公。秋,天子使使束帛加璧、安车驷马以迎申公。既至,见天子。天子问治乱之事,申公年八十馀。对曰:“为治者不至多言,顾力行何如耳。”是时,天子方好文词,见申公对,默然,然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂、巡狩、改历、服色事。
——《资治通鉴》卷第十七 汉纪九
《资治通鉴》写到汉武帝刘彻,劈头盖脸就是一大篇董仲舒的文章。宏扬儒家政治思想的,看得锐圆哥哥眼晕。
近代学人从知道古希腊罗马到言必称古希腊罗马,有坐标系了,即拿中国比附西洋,于是春秋战国时代相当于古希腊时代,先秦时期,那是百家争鸣,学术繁荣,到了汉武时代,罢黜百家,独尊儒术,中国的学术就此萎缩成帝王家的意识形态,这些几成定论了。
为什么到了这个时期,儒家能够独占鳌头,在竞争中脱颖而出?政权需要意识形态犹如电脑需要装软件一样,为什么选 windows,不选lunix或者苹果的系统,这就看这些学说在满足政治方面谁更适合了。学术必须为政治服务,必须和政治相结合,这是时代的要求。
在读到秦始皇的时候,我就提出,专制皇帝要做到一世二世以及万世,必须要有宗教的或其它形式的意识形态的帮助,因为统治人民服从于帝国,除了国家机器,还需要文化或意识形态深入老百姓的心智,应该说,秦始皇当时就有了这样市场需求,但是他和能给皇帝统治带来稳定效果的儒家失之交臂,这就是命也、运也,秦始皇也信五行这一套东西,这些东西,不论在儒、在道,我以为都是技术层级的,不足以成为国家意识形态,水木金火土轮流坐庄,一会儿尚黑色,一会儿尚红色,一会儿尚黄色,怎么能够一世二世以及万世。用这一套愚弄老百姓,时间不会长,效果也不会好。除此之外,秦始皇就是信方士,但这只是个人追求,离国家意识形态差得更远。秦帝国没有革命理论的指导,辉煌的大厦只有硬件结构,而没有软性的东西粘连,所以崩溃得很快。
为专制帝国建立一整套与之匹配的国家意识形态,于是成了汉帝国的历史责任。刘邦草创,无暇于此,但他听从了叔孙通的建议,建立了最表面的一套仪式,文帝、景帝时期,号称遵循黄老,无为而治,在我看来,帝国建立初期,皇帝连四匹一色的马都找不到,国家好像大病一场,靠躺在床上慢慢自然恢复,无为者,实不能为也,不是故意不为也。汉初实行黄老学说,并不是政治局常委每人拿一本道家的经典天天学习,深刻领会,严格执行,而是回过头一看,颇合黄老清静无为这一套而已。管理幅员这么大的国家和这么多的人口,又没有宗教的力量,人民没有鸦片某种意义上是很麻烦的,黄老学充其量也是个代用品,国家的政治走上正轨,为人民搞一块鸦片的工作就得提到议事日程上来。
“上亲策问以古今治道”,这时的汉武帝十六七岁,对儒、道、法、墨……等诸子百家有没有学术上的鉴别能力,我看够呛,他关心的,其实和秦始皇一样,就是怎么样才能把皇帝做得更久一些,最好永远是我们刘家的子孙当皇帝。
董仲舒无疑是在自觉的推广儒家的学术思想,而“上雅向儒术,婴、蚡俱好儒”,我没有猜错的话,当时的政治精英都已经认识到儒家的这一套东西对于巩固无产阶级专、防止资本主义复辟具有重大的现实意义和深远的历史意义,儒家的父父子子君君臣臣,讲秩序,讲服从,讲奉献符合我们大汉的时代精神,应该发扬光大。
Windows刚开始只是好用,满足了我政权稳定的需要,而到了后来,一但选择上了这套软件,就很有可能有了信赖性,再换别的就会有天然的反对者。从尊儒到儒家一家独大,一种学术思想一旦垄断和就和一家电信公司垄断一样,制式标准是人家的了,别人再创新就有很大困难了。
唐代的韩愈有一篇文章,把儒家从孔子到孟子,仿佛帝王家的谱系,五百年出个圣人,从此可以说建立了儒家的学术道统,毛泽东把陈胜吴广到李自成洪秀全也搞了一套农民革命的道统,建立道统,就是建立标准,有利于市场垄断。
后世为了强调儒家当时混出来的不容易,也编撰了一些两条路线斗争的故事,说“窦太后好黄、老言,不悦儒术。”为此她老人家还大动肝火,逼着赵绾、王臧等喜好儒家的大官辞职自杀,并免掉了好儒的窦婴和田蚡的丞相、太尉职务。这应该是因为思想信仰问题被杀被处理的第一批革命干部。“儒、黄”两条思想路线的斗争一开始就玩出人命,动用了组织措施,是不是有点夸张了。
日期:2007-5-24 13:08:24
【二二五】学习万石好榜样
世宗孝武皇帝上之上建元二年(壬寅,公元前139年)
初,景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石,乃集其门,号奋为“万石君”。万石君无文学,而恭谨无与比。子孙为小吏,来归谒,万石君必朝服见之,不名。子孙有过失,不责让,为便坐,对案不食;然后诸子相责,因长老肉袒谢罪,改之,乃许。子孙胜冠者在侧,虽燕居必冠。其执丧,哀戚甚悼。子孙遵教,皆以孝谨闻乎郡国。及赵绾、王臧以文学获罪,窦太后以为儒者文多质少,今万石君家不言而躬行,乃以其长子建为郎中令,少子庆为内史。建在上侧,事有可言,屏人恣言极切,至廷见,如不能言者;上以是亲之。庆尝为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:“六马。”庆于诸子中最为简易矣。
——《资治通鉴》卷第十七 汉纪九
汉朝官员的薪酬不是金子银子,更不可能是人民币,而是粮食。石奋父子一共五人在朝为官,而且都是两千石的高干,于是他们家就成了万石之家,石奋本人成了著名的“万石君”。
在解放之初,新中国的通货也是粮食,而且是小米。共产党小米加步枪打天下,信不谬也。坐天下也是用小米。当时,不仅脱产干部领小米当津贴,而且陈云和上海投机商斗法,也是用小米,包括和苏联做生意,表面上按瑞士法郎,在内部,我们还是要换算成小米若干斤。
小米富有营养,而且耐储藏,据说保存条件好,可以存放八年,这是其他谷物无法比拟的。在北方,动不动就有灾荒,连续三年旱蝗,家里没有小米,只有饿死一条路。所以北方一般的殷实人家,平常都会储藏两袋小米以备荒年。我母亲当时参加过土改,在山西吕梁斗地主,地主财产除了土地、房产,最大宗的就是成缸的小米。浩然的小说《艳阳天》里,也有类似的描述,富民弯弯绕把两袋小米当成心尖肉,爱惜得要命。这么说吧,小米在上个世纪五十年代之前,起码在北方,是战略物资。小麦也比不上。古代建立的国家储备粮仓,恐怕储藏的也多是小米,因为其他谷子不易保存。同是南方人,毛泽东比蒋介石更懂得小米的价值,这也是他胜利的一个因素。——哈,扯远了。
说回万石君石奋,这位老人家其实是个“红小鬼”,十五岁时遇到了伟大领袖刘邦,参加了革命的队伍。这位小石同志还顺便把自己的姐姐也动员出来,做了刘邦的“美人”(於是高祖召其姊为美人,以奋为中涓。)
石奋有四个儿子,分别叫石建、石甲、石乙、石庆。一头一尾还像个名字,中间两个就是代号了。石奋同志“无文学,恭谨无与比。”文学,不是搞文学创作的文学,在那时,泛指有知识,能忽悠。文者,纹也,就是装饰、渲染,和“质”相对。一般来说是,文质彬彬然后君子,然而这位高皇帝的非正式小舅子石奋先生却是没有装修过的质朴的纯洁的革命同志,对领导是极端地恭敬,对同志是极端地温暖,对个人主义像秋风扫落叶一样,对等敌人,按照逻辑,肯定是像严冬一样冷酷。
说来说去,石奋不是和雷锋一样了吗?
我认为万石君石奋比雷锋还厉害,雷锋只能管好自己一个人,石奋不仅自己一辈子做好事,不做坏事,还保证了下一代人也做好事,不做坏事。一个人做一件好事容易,难的是一辈子都做好事,更难的或最难的就是连下辈子也不做坏事,只做好事。
在景帝末年,石奋就离休了,他打的出去,只要路过政府部门,就下车步行,表示对国家皇帝的尊敬,老爷子要和儿子们见面,必定要穿上以前的工作服,也叫朝服,因为他要见的虽然是自己的儿子,但他们是朝廷官员,礼不可废。
老爷子最厉害的一招,就是儿子们有了过失,他也不批评,不责骂,就是绝食不吃饭。儿子们便开展批评与自我批评,假定老大犯了错,老大要深刻检讨,如果严重错误,要像廉颇一样,脱光膀子,负薪请罪,老二到老四也要从大哥的错误出认识到自己的问题,最后要在到一人犯错,全家提高的效果,这时老爷子才能动筷子。
皇帝对这样恭敬的典型也感动,除了发一万石小米,有时还要发奖金,奖金就是红烧肉,正式的叫法是“赐食”,皇帝赐食到了,老爷子必率领全家人爬在地上恭敬地享用。“必稽首俯伏而食之,如在上前。”——太让人感动了!和狂悖不羁的周亚夫对比一下,云泥之别啊。
老子如此,儿子也很棒,不辱空门。大儿子石建,给皇帝写报告,校对的时候的发现,把“馬”字少写了一点,马上失声叫道:“这不是让皇上要我的命吗!”细节决定成败,到了石建这里,可以决定生死。小儿子石庆给皇帝做司机,皇帝问,咱家的专车是多少排量的?石庆一言不发,打开发动机,用卡尺认真一量,告诉皇帝:“我们是六缸6000ml。”(上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:“六马。”)看人的角度不同,评价就不同。皇帝问驾车的有几匹马,如果换了你我,不加思索地就回答六匹,因为六驾御用专车我们都了如指掌。但是石庆不一样,皇帝之事无小事,皇帝问有几匹,不管是什么原因,我都要亲自一个一个数过才能报告。史家记述到此都不免感叹:“庆於诸子中最为简易矣,然犹如此。”
石庆先做过齐国的丞相,后来又做到中央政府的御史大夫和丞相,还兼职做太子太傅,给现任皇帝做高官,给下任皇帝做家教,打工打到这份上,直接到达最高境界了。
《史记/万石张叔列传》记载:“是时汉方南诛两越,东击朝鲜,北逐匈奴,西伐大宛,中国多事。天子巡狩海内,修上古神祠,封禅,兴礼乐。公家用少,桑弘羊等致利,王温舒之属峻法,兒宽等推文学至九卿,更进用事,事不关决於丞相(石庆),丞相醇谨而已。在位九岁,无能有所匡言。”
后来,武汉也发现丞相石庆“文深审谨,然无他大略”,国家有什么大事,也不找他商量了,直接把他凉在一边。石庆老实但也不是死心眼,于是赶紧打辞职报告,“乞骸骨归,避贤者路。”
皇帝刘彻看了冷笑:“仓廪既空,民贫流亡,而君欲请徙之,摇荡不安,动危之,而辞位,君欲安归难乎?”石庆同志进退两难,用网络语言讲:汗!
石庆最后死在丞相任上,这在雄猜之主刘彻时代算是命大福大。他死的时候,他们石家已经有十三个两千石的官员了。
石奋石建石庆父子,是儒家思想薰陶的?还是在黄老思想的光耀照耀下成长起来的?我不知道。
我只知道,雷锋、焦裕禄是在毛泽东思想的哺育下成长为全国人民的光耀榜样的。