日期：2008-8-7 9:43:52

【三二四】历史的另一种可能

孝成皇帝绥和二年（公元前7年）

夏，四月，丙午，太子即皇帝位，谒高庙；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。

哀帝初立，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。

己卯，葬教成皇帝于延陵。

太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宫。

——《资治通鉴》中华书局版1055页

和明朝的大礼仪一样，哀帝初立也遇到了这个问题。

和天无二日、国无二君一样，君无二父也是一个大原则。哀帝继承的是成帝的帝位，按照宗法制度，他也应该把成帝当成父亲，反过来，自己的亲身父亲就变成叔父了，这样帝系很清晰，大家很轻松。

在宗法制度完善的清代，光绪出任皇帝，他的身份是咸丰帝的儿子，他的亲身父亲醇王“降格”为叔父。后来，慈禧再确立宣统的帝位，宣统从血缘上来说，是光绪的亲侄子，也是同治的从侄，但是宣统的定位抱养紫禁城时就明确了，他是兼祧同治和光绪。醇王府连出两个皇帝，但他们的身份仍然是亲王，这是既定不变的，帝系仍在咸丰这一脉是确凿无疑的。这种明确的规范，为皇室和朝廷省了不少口水，也少流不少血。

哀帝刘欣登基后，尊赵飞燕为皇太后，王政君为太皇太后，这是顺理成章的；紧接着，他就抛出一个尖锐的课题：我的祖母、父母以及死掉的老爸该怎么称呼，相应的待遇该怎么定？是帝级还是王级？（有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”）

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