日期：2008-12-16 13:30:25

【三六五】大杖则走 小杖则受

隗嚣上疏谢曰：“吏民闻大兵卒至，惊恐自救，臣嚣不能禁止。兵有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父，大杖则走，小杖则受，臣虽不敏，敢忘斯义！今臣之事，在于本朝，赐死则死，加刑则刑；如更得洗心，死骨不朽。”有司以嚣言慢，请诛其子。帝不忍，复使来歙至汧，赐嚣书曰：“昔柴将军云：陛下宽仁，诸侯虽有亡叛而后归，辄复位号，不诛也。’今若束手，复遣恂弟归阙庭者，则爵禄获全，有浩大之福矣！吾年垂四十，在兵中十岁，厌浮语虚辞。即不欲，勿报。”嚣知帝审其诈，遂遣使称臣于公孙述。

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在刘秀强大的政治、军事压力下，隗嚣战不能战，降不愿降，最后落荒而逃，称臣于格局气象还不如自己的公孙述，抱着龙的志向，最后走了跳蚤的路线。

如果说前期隗嚣还认为自己能够守住陇西，静观时变，通过“尊师章句，宾友处士”，获得文王再生的声誉，不战而屈人之兵，那么到后来，所有的幻想破灭以后，隗嚣为什么不称臣于刘秀而称臣于公孙述呢？

隗嚣这个时期的心理很怪，嘴软心硬，意志崩溃面子却坚强。

他给刘秀写信说：“您的大军到来，陇西百姓四下逃散，臣隗嚣我不能制止。虽然我的部队打了胜仗（可能不是吹牛，后来两军确实还是你来我往反复争夺），但是我不敢废弃做臣子的礼数。我还是把四散的百姓亲自拢回来了（话里软中带硬，反复宣示自己的控制能力）。我为什么还要抵抗皇上您的大军呢？当年虞舜对待他父亲，采取的是‘大杖则走，小杖则受’的原则，我虽然糊涂，但是古代圣贤的高义是不能忘记的。”

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